Главная

Дионисий

Музей фресок

Ферапонтов монастырь

Спас. Звенигородский чин. Андрей Рублев

Богоматерь. Дионисий и мастерская. 1490-е или 1502-1503 год

Икона из иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Иконография вцелом восходит к московской традиции. Однако ее отличает более редкий вариант рисунка одежд: уступчатая, а не острая форма спадающей справа полы мафория

Богоматерь Одигитрия Смоленская, с избранными святыми. Дионисий. Последняя четверть XV века

Икона происхходит из ризницы Троице-Сергиева монастыря

Иоанн Предтеча. Дионисий и мастерская. 1490-е или 1502-1503 год

Икона из иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Личное письмо в целом близко к иконе Богоматери того же иконостаса, но выполнено более плотно

Вид на Пафнутьево-Боровский монастырь

Монастырь основан на прекрасном высоком месте при впадении реки Истремы в Протву в 1444 году преподобеым Пафнутием Боровским

Голова неизвестного святого. Дионисий

Наиболее вероятно, что фрагмент относился к к изображению императора в одной из сцен цикла «Вселенские соборы»

Медальон на пелене из цокольной части декорации. Дионисий

Сохранившаяся часть включает стилизованные цветочно-лиственные мотивы

Схема расположения фрагментов кладки собора рождества Богородицы Пафнутьево-Боровского монастыря

Реконструкция С. С. Подъяпольского, В. Н. Меркеловой и Н. В. Чуркановой

Успенский собор Московского кремля

Первое каменное здание собора было заложено в 1326 г. первым Московским митрополитом Петром и князем Иваном Калитой

Святой митрополит Петр с житием. Дионисий и мастерская

До сих пор не преодолены разногласия, касающиеся времени создания парных икон «Святой митрополит Петр» и «Святой митрополит Алексий». Их датировки колеблются от 1462 до 1519 года

Святой митрополит Алексий с житием. Дионисий и мастерская

Парные иконы «Святой митрополит Петр» и «Святой митрополит Алексий» являются древнейшими житийными иконами московских святителей

Алексей, человек Божий. Дионисий

Фрагмент росписи алтарной преграды Успенского собора

Северо-западный столб Спасо-Преображенского собора Спасо-Каменного монастыря

Благодаря тому, что при постройке собора применялся кирпич с большой площадью поверхности "постели", а также высоким связующим свойствам раствора, после разрушения сохранились значительные фрагменты упавших стен

Спасо-Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря

Южный фасад. Реконструкция

Спасо-Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря

Интерьер. Вид на северо-восток. Фото 1920-х годов

Руины Спасо-Преображенского собора Спасо-Каменного монастыря

Вид с юго-востока

Московский кремль

Кремленград, крепость города Москвы. План московского Кремля. Начало 1600 годов.

Богоматерь Одигитрия. Дионисий

Согласно летописным свидетельствам икона Одигитрия из кремлевского Вознесенского монастыря является точной копией чудотворного образа константинопольского монастыря Одигон

Вознесенский монастырь. Фото из альбома Н.А. Найденова "Москва. Соборы, монастыри и церкви", 1882

Вид на Вознесенский монастырь

Сторожка у входа в Вознесенский монастырь

Фотография между 1900 и 1930 годом

Иосиф Волоцкий

Вид на Иосифо-Волокаламский монастырь

При приближении к монастырю взору открывается великолепный панорамный вид - мощные крепостные стены с разнообразными шатровыми башнями и сверкающие купола

Богоматерь Одигитрия. Дионисий

Композиционные и технические особенности не противоречат датировке 1485 года (определяется датой строительства в Иосифо-Волоколамском монастыре каменного Успенского собора) позволяют считать ее произведением Дионисия

Церковь Всемилостиваго Спаса в Чигасах. Фото из альбома Н.А. Найденова "Москва. Соборы, монастыри и церкви", 1882

Церковь Всемилостиваго Спаса, что въ Чигасахъ, въ ТаганкЪ (въ древнiя времена Спасскiй Чигасовъ мужскiй монастырь, основанный въ XV ст. и существовавшiй еще въ 1555 г.; каменная церковь заложена въ 1483 г.)

Распятие. Дионисий

Наряду с фресками собора Рождества Богородицы Ферапонтова эту икону монастыря можно рассматривать как один из немногих «эталонных» памятников , на котором основаны современны епредставления о стиле и индивидуальной манере Дионисия

Спас в силах. Дионисий

Изображение Христа в окружении небесных сил и четырех апокалиптических существ (человека, тельца, льва и орла) иллюстрирует ветхозаветные эсхотологические видения и тексты Апокалипсиса

Успение Богоматери. Дионисий

На состоянии иконы губительно отразились разрушительные пожары 1538 и 1767 годов

Уверение Фомы. Дионисий и мастерская

Сюжет иконы восходит к тексту Евангелия от Иоанна, повествующему о явлении Христа ученикам и уверении Фомы, осязавшего раны Спасителяи тем самым уверевшегося в истинности его воскресения

Воскресение – Сошествие во ад. Дионисий и мастерская

Икона посвящена одному из центральных событий евангельской истории и главному празднику православной церкви – Воскресению Христову и принадлежит к подробному варианту иконографии праздника

Иоанн Предтеча. Дионисий и мастерская

Икона принадлежит к тому варианту иконографии, древнейшим примером которой является икона 1408 года из Ввладимирского Успенского собора

Апостол Павел. Дионисий и мастерская

Редкой иконографической особенностью является положение Евангелия в руках апостола: оно венесено вперед, развернуто по диагонали и поддерживается снизу правой рукой

Богоматерь Одигитрия. Дионисий и мастерская

По результатам сравнительных работ Н.В. Перцева можно утверждать, что композиционное решение, подготовительный рисунок и личное письмо пренадлежат Дионисию, а второстепенные элементы – его помощникам («матерской»)

Вид на Кирилло-Белозерский монастырь

В XV-XVII веках Кирилло-Белозерский монастырь - крупнейший религиозный, культурный и экономический центр Русского Севера

Кирилл Белозерский с житием. Дионисий и мастерская. Начало XVI века

Икона происходит из местного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. После закрытия монастыря находилась в ЦГРМ в Москве

Вид Кирилло-Белозерского монастыря. Н.А. Мартынов. Рисунок из альбома. 1860. ГРМ

Успенский собор, церкви Святого Владимира и Святого Епифания

Кирилл Белозерский. Дионисий

Существует предположение, что икона первоначально предназначалась для Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Однако икона происходит из Казанского собора города Кириллова

Вид на Спасо-Прилуцкий монастырь

Свое название монастырь получил от главной церкви монастыря - церкви Всемилостивого Спаса и речной излучины, при которой монастырь был основан

Преподобный Дмитрий Прилуцкий с житием. Дионисий и мастерская

Дионисию удалось выразить в образе святого Дмитрия идеал русского подвижника: строгого игумена, философа-учителя и мудрого собеседника

Иконостас собора Рождества Богородицы. Фотография начала XX века

Иконостас состоял из четырех рядов икон - местного, праздничного, деисусного и пророческого, вставленных в деревянную резную раму, устроенную в середине XVIII века

Церковь Благовещения с трапезной палатой и руинами столовой палаты

Акварель из альбома Н.Мартыновой. 1840-е - 1860-е

Роспись над мощами святого Мартиниана. Дионисий. 1502 год

Интерьер Надвратных церквей

Ограда

Родословная иконника Дионисия

Запись рода иконника Дионисия в синодике Ферапонтова монастыря. XVII век

Деисус

Деисус (греч. «моление») — композиция, представляющая святых во главе с Богоматерью и Иоанном Предтечей в молении перед Христом Вседержителем. На западном фасаде Рождественского собора по сторонам от центральной фигуры Христа на престоле, заключенной в медальон, изображены семь персонажей: Богоматерь и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел и апостол Иоанн Богослов (?).

Богоматерь

Иоанн Предтеча (Креститель)
Последний из пророков, предвозвестивший своей проповедью пришествие Иисуса Христа. Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. 3:3). Проповеди о покаянии, возвещавшие скорое пришествие Мессии и наступление Царства Небесного (Мф. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:4; Лк. 3:3) — омовение в воде, которое, среди многих других, принял и Иисус Христос в водах Иордана. При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 3:33). Иоанн Предтеча был казнен галилейским царем Иродом Антипой, которого обличал за незаконную связь с Иродиадой. Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября).
Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в конхе жертвенника.

Архангел Михаил
Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.

Архангел Гавриил
Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).

Апостол Петр
(вторая фигура слева)
Первоверховный апостол, до призвания — Симон, сын Ионы и брат апостола Андрея (Ин. 1:40—42), уроженец Вифсаиды, рыбак. Один из 12 учеников Иисуса, избранных для проповеди Слова Божьего, распят в Риме по приказу императора Нерона. Автор двух посланий, включенных в новозаветный канон. Память 29 июня (12 июля).
Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Апостол Павел
Первоверховный апостол, до призвания — Савл, из колена Вениаминова, бывший гонителем христиан. Был обращен к истинной вере и призван к апостольскому служению и просвещению язычников самим Господом, обратившимся к нему с небес (Деян. 26:12—18). Автор четырнадцати посланий к разным христианским общинам и отдельным лицам. Память вместе с апостолом Петром 29 июня (12 июля).
Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Иоанн Богослов
Апостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. Присутствовал при всех величайших событиях земной жизни Спасителя, стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение заботиться о Его Матери (Ин. 19:26). Вместе с апостолом Петром проповедовал о Христе в Иерусалиме, подвергся гонению от синедриона, претерпел бичевание. По преданию, из Иерусалима И. Б. отправился в Рим, где перенес Нероново гонение на христиан, был схвачен и отправлен в ссылку на пустынный остров Патмос. Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в последней книге Нового Завета — Откровении И. Б. Последние годы жизни провел в Эфесе, где написал три послания и Евангелие. Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября).
Изображен также на северо-восточном парусе, в евангельских сюжетах, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Рождество Богородицы

Изображена родильница Анна, возлежащая на ложе в доме Иоакима; девы несут ей дары, поздравляя с рождением дочери.

Купание Марии

Изображена купель для омовения младенца со стоящими вокруг нее девами и женами; на руках одной из них — новорожденная Мария.

Сон Марии

Изображена лежащая в колыбели Мария и две девы.

Архангел Михаил

Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.
Представлен в воинских одеждах как хранитель врат храма, карающий входящих в него грешников.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в композиции «Страшный Суд» и над северной дверью.

Архангел Гавриил

Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).
Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

Ласкание Марии

Изображены сидящие на ступеньках дома Анна с новорожденной дочерью на руках и Иоаким, которые ласкают Марию и поклоняются ей.

Богоматерь с младенцем. Воплощение с Иоанном Дамаскиным и Козьмой Маюмским

Богоматерь с Младенцем
Медальон с поясным изображением Богоматери с Младенцем Иисусом на груди. Правой рукой Младенец благословляет, в левой — держит свиток, напоминающий о спасительном учении, которым Он просвещает род человеческий.
Аналогичное изображение размещено на щеке свода северо-западного угла, в композиции «Странное рождество видевше…» (Акафист. Кондак 8).

Преподобный Иоанн Дамаскин
(ок. 675—ок. 749) — один из прославленных отцов Церкви, выдающийся христианский богослов и гимнограф. Служил при дворе калифа в Дамаске, около 736 г. принял постриг в лавре св. Саввы близ Иерусалима. Большую часть жизни посвятил защите православия и иконопочитания в эпоху иконоборчества при императоре Льве III Исавре (717—741); автор трех «Слов» в защиту святых икон. Известен как крупнейший систематизатор христианского богословия: ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя три части: «Диалектику», «Книгу о ересях» и написанное в конце жизни «Точное изложение православной веры». Церковное предание приписывает И. Д. создание песнопений: канонов основных праздников (Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, Вознесения и др.) и множества тропарей, кондаков и стихир, а также составление богослужебной книги «Октоих». Память 4 (21) декабря.
Изображен также в композициях «О Тебе радуется» и «Что Ти принесем, Христе».

Преподобный Косьма (Козма)
Маюмский
(† ок. 787) — византийский гимнограф, сподвижник преподобного Иоанна Дамаскина. Происходил из Иерусалима, воспитывался с Иоанном Дамаскином, а впоследствии вместе с ним переехал из Дамаска в Иерусалим и поселился в лавре св. Саввы. В 743 г. был поставлен в епископы города Маюмы в Финикии. В период гонений на иконы выступал в защиту православия. Выдающийся песнописец, составил каноны на все дни Страстной недели от Лазаревой субботы и на большинство двунадесятых праздников, а также каноны богоотцам на 26 декабря (8 января), великомученику Георгию на 23 апреля (6 мая) и др. Память 12 (25) октября.
Изображен также в композиции «Что Ти принесем, Христе».

Христос Вседержитель

Поясное изображение благословляющего Христа с закрытым Евангелием в левой руке — один из наиболее распространенных вариантов иконографии Спасителя. Традиционно изображался в куполах храмов, символизировавших небесный (горний) мир.

Архангел Михаил

Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.
Представлен в воинских одеждах как хранитель врат храма, карающий входящих в него грешников.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, слева от западного портала, в алтаре, в композиции «Страшный Суд» и над северной дверью.

Архангел Гавриил

Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).
Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, справа от западного портала, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

Неизвестный Архангел

Неизвестный Архангел

Неизвестный Архангел

Архангел Уриил

Предводитель бесплотных сил. У. был послан от Бога к иудейскому ученому, священнику Ездре, для его наставления и объяснения сокровенных Божиих путей (Езд. III. 4:1).

Праотец Сиф

Третий сын Адама (Быт. 4:25; 5:3), отец Еноса. После убийства Авеля Каином и удаления Каина «в землю Нод, к востоку от Эдема», Бог дал Адаму еще один залог своей благодати — в С. было положено основание новому благочестивому племени, противоположному потомкам Каина. Бог благословил С. и его потомков необыкновенным долголетием: жизнь их простиралась до девятисот лет и более. Предание приписывает С. изобретение письменности и различных наук.

Праотец Адам

По Библии, первый человек и отец рода человеческого; получил имя «Адам» (евр. «земля») потому, что создан из праха земного (Быт. 2:7). Бог дал А. «дыхание жизни и стал А. душой живой». Для А. Бог насадил в Эдеме сад и сотворил из его ребра первую женщину — Еву. Созданный по образу и подобию Божию, А. являлся венцом творения и был благословлен Богом на владычество над землей и всеми живыми существами (Быт. 1:28—30). После грехопадения А. и Ева были изгнаны из рая, лишены бессмертия и осуждены тяжкой работой извлекать из земли себе пропитание. А. прожил 930 лет, оставив многочисленное потомство.
С грехопадением «первого» А. грех и смерть вошли в мир, и порча человеческой природы преемственно отразилась на всем потомстве А. Избавление от первородного греха, спасение и жизнь для всех верующих явились от «второго» А. — Иисуса Христа. Такое представление о двух А. встречается уже в посланиях апостола Павла (Рим. 5:14; I Кор. 15:22, 45).
Изображен также в акафистной композиции «Благодать дати восхотев…» (Кондак 12) и в сцене Страшного Суда (Деисус).

Праматерь Ева

Праматерь человеческого рода, жена Адама, сотворенная из его ребра. Поддавшись искушению змия, Е. первая вкусила запретный плод. Упоминается в Новом Завете (II Кор. 11:3; I Тим. 2:14), богословских сочинениях и богослужебных текстах как виновница грехопадения человечества.
Изображена также в сцене Страшного Суда (Деисус).

Праотец Авель

Второй сын Адама и Евы. По Библии, А. был пастухом, а его старший брат Каин — земледельцем. Когда оба брата принесли «дары Господу», жертва А. была принята Богом более благосклонно, после чего Каин позавидовал брату и убил его (Быт. 4:2—8). Святитель Иоанн Златоуст видел в А. прообраз Христа, ибо А., пастырь овец, принес в жертву агнца и претерпел насильственную смерть от руки брата.

Праотец Енос

Сын Сифа и внук Адама, третий из патриархов, умерший 905 лет от роду. Приведенные в Библии сведения о том, что «по его рождении люди начали призывать имя Господа Бога» (Быт. 4:26), могут быть истолкованы как свидетельство об учреждении открытого общественного богопочитания.

Праотец Мафусаил

Сын Еноха и отец Ламеха (Быт. 5:21—27), восьмой из патриархов, прославившийся своим долголетием. М. прожил 969 лет и умер перед самым потопом, который, ради недельного траура по нему, был отсрочен на семь дней. Доходил до «пределов земли», чтобы узнать от своего отца Еноха о предстоящем потопе и о спасении своего внука Ноя (Книга Еноха, 111—112).

Праотец Мелхиседек

Царь Салима, священник Бога Вышнего, благословивший Авраама и в его лице всех ветхозаветных первосвященников (Быт. 14:18—24). По толкованию апостола Павла (Евр. 7:17), М. является прообразом Христа — вечного Первосвященника и Царя «по чину Мелхиседекову».
Изображен также на северном склоне восточного свода.

Праотец Енох

Сын Иареда и отец Мафусаила, седьмой из патриархов. По библейскому выражению, Е. «ходил пред Богом», т.е. стремился к высшей чистоте и святости. В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, избавив от смерти, вызванной грехами прародителей (Евр. 11:5). Согласно апокрифической «Книге Е.», он был призван Господом для суда над падшими ангелами. Явление Е. вместе с пророком Илией ожидается перед Вторым пришествием Христа.

Праотец Аред (Иаред)

Сын Малалеила и отец Еноха, шестой из патриархов, умерший 962 лет от роду (Быт. 5:18—20).

Праотец Ной

Десятый и последний из допотопных патриархов. Сохранив свою праведность среди всеобщего развращения, Н. после потопа сделался через своих сыновей — Сима, Хама и Иафета — новым родоначальником человечества. Бог заключил с Н. завет, одним из главных положений которого было запрещение человекоубийства под угрозой наказания смертью: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Быт. 9:6). Бог, в свою очередь обещал Н., что «не будет более вода потопом на истребление всякой плоти» (Быт. 9:15).

Евангелист Иоанн Богослов

Апостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. Присутствовал при всех величайших событиях земной жизни Спасителя, стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение заботиться о Его Матери (Ин. 19:26). Вместе с апостолом Петром проповедовал о Христе в Иерусалиме, подвергся гонению от синедриона, претерпел бичевание. По преданию, из Иерусалима И. Б. отправился в Рим, где перенес Нероново гонение на христиан, был схвачен и отправлен в ссылку на пустынный остров Патмос. Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в последней книге Нового Завета — Откровении И. Б. Последние годы жизни провел в Эфесе, где написал три послания и Евангелие. Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября).
Изображен также в евангельских сюжетах, акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и в деисусном чине на западном фасаде.

Евангелист Матфей

Апостол из числа 12-ти, автор первого из четырех канонических Евангелий. Был призван к апостольскому служению с должности мытаря (сборщика пошлин) (Мф. 9:9). По Вознесении Иисуса Христа в течение 15 лет проповедовал иудеям в Иерусалиме, а затем отправился с проповедью в Персию (по другим источникам — в Эфиопию), где претерпел мученическую кончину. Память 16 (29) ноября.
Изображен также в евангельских сюжетах и в сцене Страшного Суда.

Евангелист Марк

Апостол из числа 70-ти, родился в Иерусалиме. Ближайший сподвижник апостолов Петра, Павла и Варнавы, племянником которого он был. М. побывал в Риме, позже переселился в Александрию, где основал церковь, став ее первым епископом, и претерпел мученическую кончину. Память 25 апреля (8 мая).
Изображен также в сцене Страшного суда.

Евангелист Лука

Апостол из числа 70-ти, ученик и сподвижник апостола Павла. Происходил из просвещенной греческой среды, жил в Антиохии Сирийской и претерпел мученическую кончину в городе Фивы. Помимо одного из четырех Евангелий, написанного, по преданию, в Риме в 62—63 гг. под руководством апостола Павла, считается автором новозаветной книги «Деяния апостолов». Предание также приписывает ему создание первых икон Богоматери, апостолов Петра и Павла. Память 18 (31) октября, 22 апреля (5 мая).
Изображен также в сцене Страшного Суда.

Спас Нерукотворный (Спас на убрусе)

Особый тип иконографии Христа, изображение Его лика на убрусе (плате). По преданию, чудесное появление Нерукотворного образа связано с именем эдесского царя Авгаря, больного проказой и пожелавшего получить изображение Христа для исцеления. Христос умыл Свое лицо и отерся платом, на котором остался отпечаток Его лика. Нерукотворный образ был привезен к Авгарю и помещен в нише над городскими воротами Эдессы; впоследствии, при язычниках, его замуровали глиняной доской (черепицей) и кирпичами. Образ вновь обрели в 545 г., а в 944 г. его перенесли в Константинополь, в честь чего был установлен особый праздник Перенесения Нерукотворного образа, отмечаемый 16 (29) августа.

Христос Вседержитель

Поясное изображение благословляющего Христа с закрытым Евангелием в левой руке — один из наиболее распространенных вариантов иконографии Спасителя. Традиционно изображался в куполах храмов, символизировавших небесный (горний) мир.

Спас Нерукотворный (Спас на чрепии)

Особый тип иконографии Христа, изображение Его лика на чрепии (черепице). Восходит к образу Спасителя, чудесно явившемуся на черепице, которой заложили плат с Нерукотворным образом, находившийся в нише над городскими воротами Эдессы. Это изображение было обретено в 545 г. вместе с Нерукотворным образом на убрусе (Спасом на убрусе).

Христос Эммануил

Имя Спасителя в пророчестве Исаии о Его рождении от Девы (Ис. 7:14); название одного из иконографических типов Христа.
Изображен юный Христос, благословляющий обеими руками.

Богоматерь. Воплощение с архангелами

Поясное изображение Богоматери в медальоне с распростертыми к небу руками с Младенцем Иисусом на груди, благословляющим обеими руками. Богоматери с Младенцем предстоят четыре архангела.

Покров Богоматери

Изображение чудесного явления Богоматери во Влахернской церкви Константинополя в середине X в. Согласно Житию Андрея Юродивого, который был удостоен этого видения и указал на него своему ученику Епифанию (изображены справа), во время всенощного бдения Богоматерь сняла с головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от видимых и невидимых врагов. На переднем плане слева, на амвоне, стоит знаменитый византийский гимнограф Роман Сладкопевец со свитком, на котором написан кондак праздника: «Дева днесь предстоит в церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Пречеснаго Бога».
Праздник Покрова отмечается 1 (14) октября.

Преподобные Фома Малеин (?) и Евфимий Великий (?)

Фома Малеин (?)
(слева)
(Х в.) — преподобный, до принятия иночества был известным военачальником, но сердцем стремился к Богу. Приняв постриг, уединился в пустыне, где получил откровение от пророка Илии и удалился на гору Малея (восточная часть Афона). Жизнь и подвиги святого Ф. привлекали людей, искавших духовного руководства и исцеления от недугов. Память 7 (20) июля.

Евфимий Великий (?)
(† 473) — преподобный из Мелитины (Армения). Воспитывался епископом Мелитинской церкви. Принял монашество, сан пресвитера, и управлял городскими монастырями. На тридцатом году жизни тайно направился в Иерусалим и удалился в Фаранскую лавру, поселившись в удаленной хижине за монастырем. Вскоре там возникло монашеское общежитие, где Е. В. стал духовником. Крестил многих арабов, совершал чудеса исцеления. От славы удалился в пустыню Зиф, где поселился в пещере царя Давида и основал монастырь, затем еще одну монашескую обитель — лавру. За свою подвижническую жизнь и твердое исповедание православной веры получил наименование Великого. Память 20 января (2 февраля).

Преподобные Варлаам и царевич Иоасаф

Варлаам
Отшельник, под влиянием его проповеди индийский царевич Иоасаф принял тайное крещение и крестил своих подданных, после чего удалился к В. в пустыню. Мощи обоих были обретены нетленными. Память 19 ноября (2 декабря).

Иоасаф (царевич Иасаф)
Сын индийского царя Авенира, хотевшего воспитать И. в неведении земных скорбей и смерти. Однако царевич понял, что в мире есть и скорби, и болезни, и смерть. Под влиянием проповеди отшельника-христианина Варлаама И. принял тайное крещение. Вступив на престол, И. крестил своих подданных, а сам удалился в пустыню к Варлааму. Память вместе с Варлаамом.

Преподобные Иоанн Кущник и Алексий, человек Божий

Иоанн Кущник
(V в.) — преподобный, сын богатых родителей, живших в Константинополе. Тайно удалился в Вифинию, постригся в обители «Неусыпающих». Через шесть лет возвратился в Константинополь и в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у родительского дома в куще (шалаше). Через три года, перед кончиной, после видения ему Господа открылся родителям, показав подаренное ими Евангелие. И. завещал похоронить его на месте кущи. Скончался в возрасте не более 25 лет, около 450 г. Память 15 (28) января.

Алексий, человек Божий
(V в.) — сын римского сенатора Евфимиана, прожив пустынником, в 17 лет возвратился в родительский дом, где работал не узнанный вместе со слугами. О том, что святой был пропавшим сыном сенатора, узнали только после его смерти, прочитав записки, которые нашли среди его скудного имущества. Над найденной в 1216 г. могилой А. на Авентинском холме была построена церковь, носящая его имя. Память 17 (30) марта.

Преподобные Феодосий Великий и Антоний Великий

Феодосий Великий
(ок. 424—529), преподобный, основатель общежительного монашества, родился в Каппадокии. В 451 г. направился в Иерусалим и по пути получил благословение св. Симеона Столпника. 30 лет прожил в пустынной пещере, в которой, по преданию, ночевали волхвы на обратном пути из Вифлеема. Основал в пустыне первый общежительный монастырь — Лавру по уставу Василия Великого. Деятельность Ф. В. стала образцом для всех, желавших устроить киновию (общежительный монастырь), в частности, Феодосия Печерского. Киновия Ф. В. существовала до начала XVI в., когда была опустошена и разорена турками, в 1899 г. восстановлена. Память 11 (24) января.

Антоний Великий
(251—356) — преподобный, основатель пустынножительства и отец монашества, родился в Египте, вблизи Фиваидской пустыни. В двадцатилетнем возрасте раздал наследство родителей и начал подвижническую жизнь сначала недалеко от своего дома, затем удалился в пустыню. В полном уединении и непрестанной борьбе с бесами прожил 20 лет. Обретя спокойствие духа, стал учить духовной жизни рядом живущих насельников. Обладал даром чудотворений. Выступал против ереси Ария. Память 17 (30) января.

Неизвестные мученики

Неизвестный мученик
(слева)
Изображен юноша в хитоне и плаще с нашивками-тавлиями.

Неизвестный мученик
Изображен юноша в хитоне и гиматии.

Мученики Сергий и Вакх

Святые мученики, знатные римские сановники, пострадавшие при императоре Максимиане (около 300 г.). За отказ принести языческую жертву Максимиан велел облечь их в женские одежды и с железными обручами на шеях водить по городу на посмеяние. Затем император отослал С. и В. к правителю восточной Сирии Антиоху. В. был забит бичами до смерти, а С. Антиох велел обуть в железные сапоги с гвоздями и гнать 20 верст от Суры до Ресафы, где он был обезглавлен. Память 7 (20) октября.

Святой князь Владимир и мученик Евстафий Плакида

Владимир
(† 1015) — святой равноапостольный князь, креститель Руси, в крещении Василий. Сын Святослава Игоревича и Малуши, ключницы княгини Ольги. С 969 г. новгородский князь, с 980 — великий князь Киевский. Покорил вятичей, радимичей и ятвягов, воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией и Польшей, способствовал возвышению и расцвету русского государства. При В. были сооружены оборонительные рубежи, заново укреплен и застроен каменными зданиями Киев. В 988 г. был крещен в Корсуни (по другой версии — в Киеве) и ввел на Руси христианство в качестве государственной религии. Память 15 (28) июля.

Евстафий (Еустафий)
Святой мученик, капитан гвардии императора Адриана, звавшийся Плацидом (Плакидой), а при крещении получивший имя Е. В видении Христос предупредил Е. о том, что подобно Иову, он пройдет через тяжкие испытания, но Господь не оставит его. Вскоре Е. лишился дома и владений, бежал в Египет, его жену похитили пираты, а сына унесли дикие звери. Через пятнадцать лет семья воссоединилась, но за отказ поклоняться языческим идолам Е. его жена и дети были заживо изжарены в медном быке. Память 20 сентября (3 октября).

Святые князья Борис и Глеб

Борис
(† 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Роман, князь ростовский. Убит в 1015 г. сторонниками Святополка Окаянного, пасынка князя Владимира. Вместе с братом Глебом в 1072 г. причислен к лику святых. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа).

Глеб
(† 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Давид, князь муромский. После убийства князя Бориса Святополк Окаянный призвал Г. в Киев, будто бы к опасно заболевшему отцу. Возле Смоленска Г., получивший известие о смерти отца и брата, был зарезан посланцами Святополка. После взятия Киева в 1019 г. князем Ярославом Владимировичем тело Г. было найдено, привезено в Вышгород и погребено вместе с телом Бориса в церкви св. Василия. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа).

Пир в доме Симона прокаженного

Евангелие от Матфея (26:6—16): «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
Тогда один из Двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его».

Беседа с самарянкой; Исцеление слепорожденного

Беседа с самарянкой
(слева)
Евангелие от Иоанна (4:4—42): «Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “дай Мне пить”, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: “чего Ты требуешь?” или: “о чем говоришь с нею?” Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?
Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! Ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: “один сеет, а другой жнет”. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.
И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира, Христос».

Исцеление слепорожденного
(справа)
Евангелие от Иоанна (9:1—39): «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я — свет миру.
Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: “посланный”. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: “пойди на купальню Силоам и умойся”. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил он на мои глаза, и я умылся и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.
Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот — грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

Брак в Кане Галилейской

Евангелие от Иоанна (2:1—11): «На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».

Воскрешение дочери Иаира; Исцеление кровоточивой жены

Евангелие от Луки (8:40—56): «Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. И вот пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти.
Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: “кто прикоснулся ко Мне?” Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем».

«Ангел предстатель с небесе послан бысть...» (Акафист. Икос 1)

Представлено Благовещение у колодца, описанное в апокрифическом Протоевангелии Иакова. Архангел Гавриил спускается к Марии с благой вестью о воплощении от нее Спасителя.

«Сила Вышняго осени...» (Акафист. Кондак 3)

Благовещение: архангел Гавриил показан перед восседающей на престоле и принимающей благую весть Марией. Композиция отражает представления о Благовещении как о моменте Боговоплощения: в медальоне на лоне Богородицы, между ее разведенными руками помещена прозрачная фигурка воплотившегося Младенца Христа (видна с близкого расстояния).

Учение Иоанна Златоуста

Иоанн Златоуст (ок. 347—407) — архиепископ Константинопольский. Родился в Антиохии, в юности четыре года провел в пустыне с подвижниками и еще два — в полном уединении. В 381 году был посвящен в диаконы. Став пресвитером, почти ежедневно произносил проповеди в Константинополе. В этих проповедях содержались обличения роскоши и суетности константинопольских дам, которые императрица Евдоксия приняла за личное оскорбление. По ее настоянию святитель был осужден на церковном соборе и отправлен в ссылку. Сразу после отъезда И. З. в столице произошло страшное землетрясение, и Евдоксия, увидев в этом знамение гнева небесного, поторопилась возвратить святителя. Иоанн Златоуст продолжал обличать общественные пороки и в 404 г. был вторично сослан в город Кукуз (Армения), а оттуда отправлен в Питиунт (Пицунду), но по пути скончался в Команах 14 (27) сентября.
Восемьсот четыре проповеди Иоанна Златоуста считаются классическими образцами христианского ораторского искусства. Святитель почитается и как толкователь Священного Писания и создатель чинопоследования Божественной литургии. Память 13 (26) ноября.
Изображен также на северной стене алтаря.

Мученик Евгений и неизвестный мученик

Евгений
(слева)
Святой мученик, пострадавший вместе с четырьмя другими мучениками — Авксентием, Евстратием, Мардарием и Орестом — в царствование Диоклетиана и Максимиана в конце III в. За смелое и твердое исповедание веры Е. подвергли пыткам и после истязаний бросили в раскаленную печь. Память 21 января (3 февраля).

Неизвестный мученик
Изображен средовек в хитоне и плаще.

Мученик Андрей и неизвестный мученик

Андрей
Святой мученик, пострадал вместе с Иоанном и его сыновьями Петром и Антонием, взятыми в плен после разрушения сицилийского города Сиракуз во времена правления Африкой жестокого Ибрагима в IX в. Святого старца А. морили голодом, потом дважды пронзили копьем в грудь и отрубили голову. Память 23 сентября (6 октября). Также не исключено, что здесь представлен мученик, пострадавший вместе с Петром, Дионисием и Павлом при императоре Декии в III в. Мученики были преданы суду и истязаниям за отказ принести жертву идолам, за исповедание веры отданы на растерзание язычникам. Память 18 (31) мая.

Неизвестный мученик
Изображен юноша в хитоне и гиматии.

Мученики Флор и Лавр

Святые мученики, ремесленники-каменотесы, жившие во II в., родные братья. Выстроив здание, предназначенное для языческого храма, они посвятили его истинному Богу и поставили на нем крест. Правитель области, узнав об этом, подверг их жестоким истязаниям, а потом отослал их в Иллирию; здесь они были брошены в безводный колодец и засыпаны землей. Впоследствии их мощи обретены и перенесены в Константинополь. Память 18 (31) августа.

Боярин Феодор и князь Михаил Черниговские

Феодор
Святой мученик, боярин, замучен татарами в Орде 20 сентября 1246 г., вместе со святым князем Михаилом Всеволодовичем Черниговским, за отказ поклониться языческим идолам. Тела мучеников были погребены в Чернигове, потом перенесены в Москву, в Архангельский собор. Память 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября).

Михаил
Михаил Всеволодович Черниговский, святой князь-мученик. По приказанию хана Батыя отправился в Орду за ярлыком на княжение и был замучен татарами 20 сентября 1246 г., вместе со своим боярином Феодором, за отказ поклониться языческим идолам. Память 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября).

Преподобные Ефрем Сирин и Иоанн Лествичник

Ефрем Сирин
(слева)
(† 373) — преподобный, один из великих учителей Церкви. Происходил из города Низибия в Месопотамии. Вел подвижническую жизнь в окрестностях родного города под руководством отшельника Иакова Низибийского, а затем — в пещере близ Эдессы, где проповедовал и обращал язычников в христианство. Незадолго до смерти был рукоположен в диакона святителем Василием Великим, отказался от епископского сана. Автор многочисленных богословских и нравоучительных сочинений, а также молитвенных песнопений. Среди его наследия особой популярностью пользовались произведения эсхатологического характера — Слова о Страшном Суде, конце мира, пришествии Антихриста и др. Память 28 января (10 февраля).

Иоанн Лествичник
(ок. 525—606) — преподобный, отшельник и подвижник, один из великих учителей Церкви. Принял пострижение в монастыре святой Екатерины на горе Синай, после чего провел в уединении более 40 лет и за несколько лет до смерти был избран игуменом Синайского монастыря. Автор «Лествицы райской» — знаменитого руководства к монашеской жизни, в котором рассматривал монашеский подвиг как процесс непрерывного восхождения по лестнице духовного очищения и самосовершенствования, подробно описывая различные стадии этого пути. Сочинение И. Л. пользовалось огромной популярностью среди византийского и русского монашества. Память 30 марта (12 апреля).

Неизвестные преподобные

Неизвестный преподобный
Изображен старец в мантии с парамандом; куколь опущен на плечи; в левой руке — свиток.

Неизвестный преподобный
Изображен юноша в мантии с куколем на плечах.

Преподобные Моисей Мурин и Евфросин

Моисей Мурин
(325—400) — преподобный, происходил из Эфиопии. В молодости был атаманом разбойников, но, раскаявшись, удалился в монастырь, где совершил множество аскетических подвигов. Память 28 августа (10 сентября).

Евфросин
(IX в.) — преподобный, инок одного из палестинских монастырей. Служа поваром, отличался послушанием и смирением, за что Господь открыл ему рай еще при жизни. Память 11 (24) сентября.

Преподобные Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский

Сергий Радонежский
(ок. 1314—1392) — преподобный, подвижник, основатель монастырей и преобразователь русского монашества. В миру Варфоломей, родился в селе Варницы под Ростовом в семье бояр Кирилла и Марии, переселившихся около 1330 г. в город Радонеж. После смерти родителей вместе с братом Стефаном удалился в пустынь близ Радонежа, где выстроил деревянную церковь в честь Св. Троицы (ок. 1335). Приняв монашеский постриг, он впоследствии стал игуменом основанного им монастыря, где по совету патриарха Константинопольского Филофея и с благословения митрополита Алексия ввел общежительный устав, принятый потом во многих русских монастырях. Кроме Троице-Сергиева монастыря, С. Р. основал еще несколько обителей, а его ученики учредили до 40 монастырей, преимущественно в Северной Руси. Память 25 сентября (8 октября).

Кирилл (Кирил) Белозерский
(1337—1427) — преподобный, подвижник, последователь преподобного Сергия Радонежского, основатель Кирилло-Белозерского монастыря. К.Б. родился в Москве и принял постриг в Симоновом монастыре, где впоследствии был архимандритом. Отличался духовными подвигами, трудолюбием и мудростью, обладал даром прозорливости. Около 1397 г., получив видение от иконы Божией Матери, вместе с монахом Ферапонтом ушел в Белозерье, где и основал свою обитель. В Кирилло-Белозерском монастыре ввел очень строгий, аскетический устав, являясь сам примером для братии. Память 9 (22) июня.

Притча о брачном пире

Евангелие от Матфея (22:1—14): «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.
Опять послал других рабов, сказав: “скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир”. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
Тогда говорит он рабам своим: “брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир”. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: “друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?” Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: “связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов”; ибо много званых, а мало избранных».

Лепта вдовицы; Исцеление двух слепых

Лепта вдовицы
(слева)
Евангелие от Марка (12:41—44): «И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое».

Исцеление двух слепых
(справа)
Евангелие от Матфея (9:27—31): «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той».

Проклятие смоковницы; Пир в доме Симона фарисея

Проклятие смоковницы
(слева)
Евангелие от Матфея (21:18—22): «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: “поднимись и ввергнись в море”, — будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите».

Пир в доме Симона фарисея
(справа)
Евангелиеот Луки (7:36—50): «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром. И, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром».

Исцеление расслабленного; Укорение фарисеев

Евангелие от Матфея (9:1—8): «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: “прощаются тебе грехи”, или сказать: “встань и ходи”? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в том твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам».

«Имущи Богоприятную Дева утробу...» (Акафист. Икос 3)

После получения благой вести Мария отправилась к сестре своей матери Елизавете — жене священника Захарии, будущей матери Иоанна Предтечи. Елизавета по вдохновению свыше первая приветствовала Матерь Господа, а младенец Иоанн также в знак приветствия «взыграл» в утробе матери (Лк. 1:39—45).

«Боготечную звезду узревше волсви...» (Акафист. Кондак 5)

Шествие волхвов. Перед Рождеством Христовым над пещерой, где должен был родиться Иисус, зажглась яркая Вифлеемская звезда. Увидев ее, волхвы (мудрецы) с востовка отправились поклониться Царю Иудейскому.

Великомученик Феодор Тирон

(Тирон — «новобранец»), воин, великомученик; исповедуя Христа перед вождями и товарищами по оружию, сжег капище богини Кибелы. После бичеваний и других мук сожжен на костре в Амасии в 306 г. Память 17 февраля (2 марта) и в субботу первой седмицы Великого поста.

Великомученик Феодор Стратилат

(«стратилат» — главнокомандующий, † 319), великомученик, уроженец Евхаиты в Малой Азии, назначенный военачальником за мужество в сражении с громадным змеем; был правителем Гераклеи Понтийской (ныне Эрегли). Во время гонения на христиан распят на кресте императором Ликинием (307—324), получил исцеление от Господа и впоследствии усечен мечом. Память 8 (21) февраля.

Учение Григория Богослова

Г. Б., или Назианзин (329—389) — архиепископ Константинопольский. Сподвижник Василия Великого: подвизался с ним в пустыне и впоследствии советовался с ним. По требованию отца, святителя Григория Назианзского-старшего, принял сан пресвитера, затем занял место епископа Назианза в Малой Азии. В 378 г. Антиохийский собор пригласил на константинопольский престол Г. Б., возглавившего борьбу с ересями ариан и аполлинариан. Превосходный проповедник, поэт и прозаик, Г. Б. оставил после себя многочисленные сочинения: слова, письма, толкования, гимны, стихи, раскрывавшие суть православного учения о единстве Троицы. Сохранилось 45 проповедей Г. Б., автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души». Память 25 января (7 февраля).
Изображен также в алтаре на южной стене, первый от окна.

Мученица Елизавета и царица Александра

Елизавета
(слева)
Святая мученица, пострадавшая в III в. в городе Адрианополе. Уверовала во Христа, наблюдая терпеливое перенесение мучений епископом Александром, за что и была умерщвлена. Память 22 октября (4 ноября).

Александра
Святая мученица, императрица. По преданию, была женой императора Диоклетиана и уверовала во Христа, наблюдая твердость веры святого великомученика Георгия во время его мучений. Была осуждена на смерть, но скончалась на пути к месту казни. Память 23 апреля (6 мая) — в один день со святым великомучеником Георгием.

Преподобная Феодора и мученица Фекла

Феодора
Изображена одна из трех преподобных жен с этим именем — Феодора Солунская (IХ в.), принявшая иночество вместе с дочерью после смерти мужа и являвшая дар чудотворения при жизни и после смерти (память 5 (18) апреля); Феодора Кесарийская (VIII в.), которая постриглась при императоре Льве Исавре, спасшись от брака, и провела всю жизнь в монастыре в суровых подвигах и молитве (память 30 декабря (12 января)); Феодора Цареградская (Х в.), которая, овдовев, приняла монашество, жила под руководством преподобного Василия Нового и скончалась в преклонном возрасте в 940 г. (память 30 декабря (12 января)).

Фекла
Святая мученица, равноапостольная, ученица апостола Павла. Происходила из Иконии, была дочерью знатных и богатых родителей. За отказ выйти замуж за одного из жителей Антиохии Ф. была осуждена на растерзание зверям, но осталась невредимой. Получив свободу, Ф. удалилась в Селевкию Исаврийскую, где распространяла учение Христово. Память 24 сентября (8 октября).

Преподобная Макрина и неизвестная мученица

Макрина
Преподобная, сестра святителей Василия Великого и Григория Нисского, родилась в Каппадокии в начале IV в. Избрав девственную жизнь, уговорила мать принять вместе с ней постриг, впоследствии руководила жизнью сестер в обители, отличалась строгостью и воздержанием и была удостоена дара чудотворения. Память 19 июля (1 августа).

Неизвестная мученица (Варвара?)
Изображена дева в царском одеянии с диадемой в волосах и крестом в правой руке. В. пострадала при императоре Диоклетиане в начале IV в. Дочь знатного язычника, за исповедание христианства была отдана отцом на пытки и казнена. Мощи находятся в киевском Владимирском соборе. Память 4 (17) декабря.

Преподобная Евфросиния и мученица Анастасия

Евфросиния
Преподобная, жила в V в. в Александрии, происходила из знатной семьи. Тайно приняла постриг и, не желая быть узнанной, переоделась в мужское платье и подвизалась в мужском монастыре. В уединенной келье, в трудах и молитвах, провела 38 лет. Перед кончиной открылась отцу. В память о ней приняла постриг Евфросиния, княжна Суздальская (1212—1250), старшая дочь Михаила Черниговского. Память 25 сентября (13 октября).

Анастасия
Святая мученица, римлянка, дочь богатых родителей, воспитанная матерью-христианкой и учителем-христианином Хрисогоном, с которым впоследствии вела переписку. А. была выдана замуж за знатного римлянина, язычника Публия, в супружестве сохраняла девственность, ссылаясь на мучившую ее болезнь, из-за чего муж заключил ее в тюрьму. Овдовев и получив свободу, А. посвятила свою жизнь служению христианам, заключенным в тюрьмах (отсюда ее прозвище «узорешительница»). Претерпела мученическую кончину при императоре Диоклетиане. Память 22 декабря (4 января).

Праматерь Рахиль и праотец Иаков

Рахиль (слева)
В ветхозаветном предании младшая дочь Лавана Арамеянина, двоюродная сестра и жена Иакова, сестра Лии. Умерла при рождении Вениамина. Память в Неделю святых праотец.

Иаков, или Израиль
Патриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля», названных именами его сыновей. Младший из близнецов, он с помощью своей матери добился от слепого отца благословения на первородство. Избегая мести брата Исава, удалился в Месопотамию, где женился на дочерях своего дяди Лавана, Лии и Рахили, от которых имел двенадцать сыновей и дочь Дину. По возвращении из Месопотамии жил в Палестине. Когда И. переселился к своему сыну Иосифу в Египет, ему был отведен богатый округ Гесем. Судьба «двенадцати колен Израиля», произошедших от его сыновей, была пророчески указана И. в его предсмертном благословении каждому из них. И. скончался 147 лет от роду, а его тело по завещанию было перевезено в землю обетованную. Память в Неделю святых отец и в Неделю святых праотец.

Праотцы Рувим и Симеон

Рувим
Первый сын библейского патриарха Иакова (Израиля) от его двоюродной сестры Лии (Быт. 29:32).

Симеон (Симион)
Второй сын библейского патриарха Иакова от Лии (Быт. 29:33).

Праотцы Иуда и Левий

Иуда
Четвертый сын библейского патриарха Иакова от Лии (Быт. 29:35), родоначальник «колена Иудина», из которого произошел Мессия — Иисус Христос.

Леввий, или Левий
Третий сын библейского патриарха Иакова от его жены Лии (Быт. 29:34).

Праотцы Иосиф и Вениамин

Иосиф
Одиннадцатый сын библейского патриарха Иакова от Рахили. Как любимец отца был ненавистен старшим братьям, которые продали его за 20 сребреников мадиамским купцам (Быт. 37:26—28). Купцы отвезли И. в Египет, где после тяжких испытаний он достиг положения второго правителя государства после фараона (Быт. 39—41). Когда сыновья Иакова прибыли в Египет за хлебом, И. открылся им и переселил весь свой род во главе с престарелым отцом в Египет (Быт. 45—47). Скончался 110 лет, оставив после себя двух сыновей, внуков и правнуков. Память в Неделю святых отец, в Неделю святых праотец и в понедельник Страстной седмицы.

Вениамин
Младший сын библейского патриарха Иакова, «сын десницы», названный сначала «сыном скорби», так как его рождение имело смертельный исход для матери В. Рахили, любимой жены Иакова (Быт. 35:16—20). Память в Неделю святых праотец.

Притча о девах разумных и неразумных

Евангелие от Матфея (25:1—13): «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Но в полночь раздался крик: “вот, жених идет, выходите навстречу ему”. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: “дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут”. А мудрые отвечали: “чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе”.
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: “Господи! Господи! Отвори нам”. Он же сказал им в ответ: “истинно говорю вам: не знаю вас”.
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».

Апостолы и ангелы из композиции «Страшный суд»

(греч. «посланники, вестникии»), ученики Иисуса Христа, избранные Им для благовестия миру о наступлении на земле Царства Божия. Они разделяются на 12 апостолов — ближайших учеников Христа — и 70 апостолов.
12 избранников, выделенных Иисусом среди Его учеников, — это Симон (Петр), его брат Андрей, Иаков и Иоанн Зеведеевы, Филипп, Варфоломей (Нафанаил в Евангелии от Иоанна), Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Леввей (Фаддей), Симон Кананит и впоследствии отпавший Иуда Искариот, вместо которого был избран Матфий. Через непосредственное призвание к этим двенадцати считал себя сопричисленным Павел, А. язычников. Цель избрания 12-ти указывает евангелист: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:14). Память 12 апостолов 30 июня (13 июля).
В православном искусстве среди 12 А. обычно изображается апостол Павел, а также евангелисты Марк и Лука, принадлежащие к числу апостолов из числа 70.
12 апостолов на престолах с открытыми книгами в руках и стоящие за ними ангелы, стражи небесные, — часть композиции «Страшный Суд». В соответствии с обетованием Иисуса Христа (Мф. 19:28) апостолы представлены как судьи, воссевшие «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых».

Серафим

Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Согласно видению пророка Исайи, серафимы имеют человеческий образ; у каждого из них по шесть крыльев: двумя они закрывают свои лица, двумя — ноги, двумя летают. Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. 6:2). Согласно классификации ангельских чинов, изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы).
Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике.

Первосвященник Мелхиседек

Царь Салима, священник Бога Вышнего, благословивший Авраама и в его лице всех ветхозаветных первосвященников (Быт. 14:18—24). По толкованию апостола Павла (Евр. 7:17), М. является прообразом Христа — вечного Первосвященника и Царя «по чину Мелхиседекову».
Изображен также в основании барабана.

«Слышаша пастырие Ангелов поющих...» (Акафист. Икос 4)

Рождество Христово. Римский император Октавиан Август повелел провести перепись населения, во время которой каждый житель должен был придти в город, откуда происходил его род. Ожидавшая ребенка Дева Мария с обручником Иосифом прибыли в город рода Давидова, Вифлеем, и, не найдя мест в гостиницах, заночевали в пещере («вертепе») для скота. Здесь ночью родился Младенец Иисус. Пастухи, находившиеся рядом с пещерой, услышав ангельское пение, первыми пришли поклониться Богомладенцу. Двунадесятый праздник Рождества отмечается 25 декабря (7 января).

«Видящи Святая Себе в чистоте...» (Акафист. Кондак 2)

Представлено Благовещение в доме: недоумевающая Мария вопрошает архангела Гавриила о смысле возвещенной им благой вести.

Великомученик Димитрий Солунский

(† ок. 306), великомученик, воин и правитель Солуни (Салоники в Греции), открыто исповедовал и прославлял имя Господа среди жителей города, искореняя языческие обычаи. Пострадал при Галерии Максимиане (305—311). Широко почитался в Византии и на Руси. Память 26 октября (9 ноября).

Святитель Иаков, брат Господень

(† ок. 63), праведный, апостол из числа 70-ти, сын обручника Марии — Иосифа. По Вознесении Христа вместе с Петром и Иоанном возглавил иерусалимскую общину и стал первым епископом Иерусалимским, председательствовал на апостольском соборе в Иерусалиме. Составил Божественную литургию, которая легла в основу литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста. Послание И. вошло в число книг Нового завета. Мученически погиб, будучи сброшенным книжниками и фарисеями с крыши Иерусалимского храма и забитым камнями. Память 23 октября (5 ноября).

Пророк царь Давид

Второй царь Израильско-Иудейского государства (ХI в. до н.э.), выходец из города Вифлеема, младший сын Иессея из колена Иудина. Сначала был помазан на царство Иудино, а затем и над всеми коленами Израилевыми. В начале своего правления овладел Иерусалимом, сделал его столицей, перенес туда в новую Скинию Ковчег Завета, остававшийся до этого без определенного местопребывания. Первым замыслил строительство Иерусалимского храма, осуществленное его сыном Соломоном. Этот храм стал ветхозаветным прообразом Богоматери — живого храма, ставшего вместилищем воплотившегося Бога. Псалмы Д., собранные в Псалтири, ставят его в ряд величайших писателей и пророков. В них предизображены многие обстоятельства из жизни Христа, его воплощение, искупительная жертва и воскресение из мертвых, содержатся символические образы Богоматери — «святого киота», «святого вместилища». Память в Неделю по Рождестве Христовом.

Пророк Моисей (Соломон?)

Вождь и законодатель еврейского народа, сын Амрама и Иохаведы, брат Аарона. Для спасения от избиения египтянами еврейских младенцев был пущен матерью в корзине по реке Нил, найден и воспитан дочерью фараона. Убив египтянина, бившего еврея, был вынужден бежать в землю Мадиамскую, где прожил 40 лет. Господь, говоривший с М. из объятого пламенем, но несгоравшего куста (Неопалимая Купина), повелел ему вывести сынов Израилевых из Египта. Исход израильтян из Египта в Ханаан продолжался 40 лет. На горе Синай М. получил от Господа закон — десять заповедей и ряд других предписаний; согласно повелению Господа воздвиг для общественных богослужений переносную палатку — Скинию, в которой находился Ковчег завета.
Жизнеописание М. и содержание полученного им закона излагается в библейских книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые вместе с книгой Бытия составляют так называемое Пятикнижие М.
Память 4 (17) сентября.

Богоматерь на престоле, с архангелами Михаилом и Гавриилом

Традиционное для алтарной конхи торжественное фронтальное изображение Богоматери с Младенцем на престоле.

Святитель Кирилл Александрийский из композиции «Служба святых отец»

(† 444), архиепископ, 32 года возглавлял Александрийскую Церковь. Вел борьбу против ереси Новациана, Нестория, язычников и иудеев. Выступив против Нестория на III Вселенском соборе, был заключен в тюрьму императором Феодосием Младшим, затем освобожден; продолжил заседания собора, осудившего Нестория.
К. оставил многочисленные сочинения: толкования на Евангелие, пять книг против Нестория, труды о Пресвятой Троице и др. Память 9 (22) июня и 18 января (вместе с Афанасием Александрийским).

Святитель Григорий Богослов из композиции «Служба святых отец»

Г. Б., или Назианзин (329—389) — архиепископ Константинопольский. Сподвижник Василия Великого: подвизался с ним в пустыне и впоследствии советовался с ним. По требованию отца, святителя Григория Назианзского-старшего, принял сан пресвитера, затем занял место епископа Назианза в Малой Азии. В 378 г. Антиохийский собор пригласил на константинопольский престол Г. Б., возглавившего борьбу с ересями ариан и аполлинариан. Превосходный проповедник, поэт и прозаик, Г. Б. оставил после себя многочисленные сочинения: слова, письма, толкования, гимны, стихи, раскрывавшие суть православного учения о единстве Троицы. Сохранилось 45 проповедей Г. Б., автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души». Память 25 января (7 февраля).

Святитель Иоанн Златоуст из композиции «Служба святых отец»

И. З. (ок. 347—407) — архиепископ Константинопольский. Родился в Антиохии, в юности четыре года провел в пустыне с подвижниками и еще два — в полном уединении. В 381 году был посвящен в диаконы. Став пресвитером, почти ежедневно произносил проповеди в Константинополе. В этих проповедях содержались обличения роскоши и суетности константинопольских дам, которые императрица Евдоксия приняла за личное оскорбление. По ее настоянию святитель был осужден на церковном соборе и отправлен в ссылку. Сразу после отъезда И. З. в столице произошло страшное землетрясение, и Евдоксия, увидев в этом знамение гнева небесного, поторопилась возвратить святителя. Иоанн Златоуст продолжал обличать общественные пороки и в 404 г. был вторично сослан в город Кукуз (Армения), а оттуда отправлен в Питиунт (Пицунду), но по пути скончался в Команах 14 (27) сентября.
Восемьсот четыре проповеди Иоанна Златоуста считаются классическими образцами христианского ораторского искусства. Святитель почитается и как толкователь Священного Писания и создатель чинопоследования Божественной литургии. Память 13 (26) ноября.

Святитель Иаков, брат Господень, из композиции «Служба святых отец»

(† ок. 63), праведный, апостол из числа 70-ти, сын обручника Марии — Иосифа. По Вознесении Христа вместе с Петром и Иоанном возглавил иерусалимскую общину и стал первым епископом Иерусалимским, председательствовал на апостольском соборе в Иерусалиме. Составил Божественную литургию, которая легла в основу литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста. Послание И. вошло в число книг Нового завета. Мученически погиб, будучи сброшенным книжниками и фарисеями с крыши Иерусалимского храма и забитым камнями. Память 23 октября (5 ноября).

Ветхий деньми

Престол с потиром и дискосом

Изображен престол, на котором стоят потир и дискос — сосуды, используемые при совершении литургии и таинства причащения, в котором через вкушение под видом хлеба истинного Тела Христова и под видом вина истиной Крови Христовой верующие соединяются с Христом и становятся причастниками жизни вечной.

Потир (греч. «чаша») — богослужебный сосуд в виде чаши на высоком стояне; во время литургии в потире находится вино, пресуществляющееся в Кровь Христову.

Дискос (греч. «блюдо») — богослужебный сосуд в виде блюда, на котором во время литургии полагается св. Агнец (часть просфоры, пресуществляющаяся в Тело Христово) и частицы из других просфор, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, а также в воспоминание живых и умерших.

Учение Василия Великого

Василий Великий (330—379) — архиепископ Кесарии Каппадокийской, защитник православия от арианской ереси. Младшими братьями Василия Великого были Григорий, епископ Нисский, и Петр, епископ Севастийский. Другом Василия Великого был Григорий Богослов, обучавшийся вместе с ним в Афинах. Василий Великий разработал устав восточного монашества, был составителем чина литургии, ныне совершаемой только 10 раз в году, сыграл значительную роль в выработке православного учения о Св. Троице. Василий Великий, подорвавший свое здоровье аскетическими подвигами, уже с сорокалетнего возраста называвший себя в письмах стариком, скончался 1 января, 49 лет от роду. В этот день празднуется его память.
Изображен также в алтаре на южной стене, первый от окна.

Богоотцы Иоаким и Анна

Иоаким
(слева)
Отец Богородицы, происходил из колена Иуды, из царского и мессианского рода Давида. Память 9 (22) сентября.
Изображен также в «Ласкании Марии».

Анна (Ианна)
Мать Богородицы, родившая ее после 20-летнего бесплодия. Происходила из рода Ааронова. Память 25 июля (7 августа) (успение), 9 (22) сентября, 9 (22) декабря (зачатие)
Изображена также в «Рождестве Богородицы» и в «Ласкании Марии».

Праотцы Иссахар и Завулон

Иосахар (Исахар)
Девятый сын библейского патриарха Иакова, пятый сын от Лии (Быт. 30:16—18).

Завулон (Заулон)
Десятый сын библейского патриарха Иакова, последний из шести сыновей, рожденных Лией (Быт. 30:19—20).

Праотцы Неффалим и Асир

Неффалим
Шестой сын библейского патриарха Иакова от Валлы, служанки Рахили, единоутробный брат Дана (Быт. 30:8).

Асир
Восьмой сын библейского патриарха Иакова от Зелфы, служанки Лии, единоутробный брат Гада (Быт. 30:12—13).

Праотцы Гад и Дан

Гад
Седьмой сын библейского патриарха Иакова от Зелфы, служанки Лии, единоутробный брат Асира (Быт. 30:9—11); родоначальник колена Израилева, отличавшегося особой воинственностью.

Дан
Пятый сын библейского патриарха Иакова от Валлы, служанки Рахили, единоутробный брат Неффалима (Быт. 30:1—6).

Царица Елена и неизвестная преподобная

Елена
(слева)
(около 244—327) — святая равноапостольная императрица, мать императора Константина Великого, много способствовавшая распространению христианства, ставшему после Миланского эдикта (315 г.) государственной религией Римской империи. В 326 г. Е. предприняла путешествие в Палестину, где ей после долгих расспросов и розысков удалось обнаружить крест, на котором был распят Христос, что дало начало празднеству Воздвижения Креста. В память о крестных страданиях и Воскресении Спасителя Е. воздвигла на Голгофе храм Воскресения (Гроба Господня). Память 21 мая (3 июня).

Неизвестная преподобная
Изображена жена в монашеских одеждах, со свитком.

Мученица Марина и преподобномученица Анастасия

Марина
Святая мученица, родилась в Антиохии в семье языческого жреца. В Диоклетианово гонение (284—305) в пятнадцатилетнем возрасте была заключена в темницу и после долгих мучений обезглавлена. Память 17 (30) июля.

Анастасия
Преподобномученица, пострадавшая в Риме во время гонения на христиан при императоре Декии (249—251). После долгих мучений была усечена мечом. Анастасию Римскую обычно называют старшей, в отличие от младшей, пострадавшей позднее, при Диоклетиане. Память 29 октября (11 ноября).

Мученица Иулиания и преподобномученица Евдокия

Иулиания
Святая мученица, родом из Вифинии, пострадавшая в Никомидии в конце III или начале IV в. Память 21 декабря (3 января).

Евдокия
Преподобномученица, приняв крещение и отрекшись от своего богатства, приняла постриг, строгой постнической жизнью угодила Богу и получила дар чудотворения. Подвизалась около 56 лет и претерпела мученическую кончину в царствование Антония Пия в 152 году. Память 1 (14) марта.

Мученицы Параскева и Феодулия (?)

Параскева
Святая мученица, дочь богатых и благочестивых родителей, особо почитавших день крестных страданий Христа — пятницу, в честь которой и была названа П. (от греч. «пятница»). С юности вела аскетическую жизнь. Во время гонения императора Диоклетиана была приведена на суд к правителю области. Отказавшись отречься от Христа, была подвергнута жестоким пыткам и обезглавлена. Память 28 октября (10 ноября).

Феодулия (?)
Святая мученица, жившая в городе Аназарве и пострадавшая в царствование римских императоров Максимиана и Диоклетиана. Слуги Пелагия, жестокого правителя города, разыскивали христиан и приводили их к нему на суд. Во время пыток Ф., спасаясь чудесным образом, обращала свидетелей чудес в христиан. Была сожжена вместе с новообращенными Макарием и Евагрием. Память 5 (18) февраля.

Притча о мытаре и фарисее; Притча о блудном сыне

Притча о мытаре и фарисее
(слева)
Евангелие от Луки (18:9—14): «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: “Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю”.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: “Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!”
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Притча о блудном сыне
(справа)
Евангелие от Луки (15:11—32): «Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: “отче! Дай мне следующую мне часть имения”. И отец разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: “сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих”. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: “отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим”.
А отец сказал рабам своим: “принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите, станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся”. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: “что это такое?” он сказал ему: “брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым”. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: “вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка”. Он же сказал ему: “сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв, и ожил, пропадал, и нашелся”».

Апостолы и ангелы из композиции «Страшный суд»

(греч. «посланники, вестникии»), ученики Иисуса Христа, избранные Им для благовестия миру о наступлении на земле Царства Божия. Они разделяются на 12 апостолов — ближайших учеников Христа — и 70 апостолов.
12 избранников, выделенных Иисусом среди Его учеников, — это Симон (Петр), его брат Андрей, Иаков и Иоанн Зеведеевы, Филипп, Варфоломей (Нафанаил в Евангелии от Иоанна), Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Леввей (Фаддей), Симон Кананит и впоследствии отпавший Иуда Искариот, вместо которого был избран Матфий. Через непосредственное призвание к этим двенадцати считал себя сопричисленным Павел, А. язычников. Цель избрания 12-ти указывает евангелист: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:14). Память 12 апостолов 30 июня (13 июля).
В православном искусстве среди 12 А. обычно изображается апостол Павел, а также евангелисты Марк и Лука, принадлежащие к числу апостолов из числа 70.
12 апостолов на престолах с открытыми книгами в руках и стоящие за ними ангелы, стражи небесные, — часть композиции «Страшный Суд». В соответствии с обетованием Иисуса Христа (Мф. 19:28) апостолы представлены как судьи, воссевшие «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых».

Серафим

Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Согласно видению пророка Исайи, серафимы имеют человеческий образ; у каждого из них по шесть крыльев: двумя они закрывают свои лица, двумя — ноги, двумя летают. Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. 6:2). Согласно классификации ангельских чинов, изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы).
Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике.

Первосвященник Аарон

Сын Амрама и Иохаведы, старший брат Моисея и его сподвижник во время исхода евреев из Египта в Ханаан (Палестину). Первый первосвященник евреев, подтвердивший свое право совершать священные обряды тем, что его жезл, единственный из двенадцати жезлов, представленных коленами Израиля, процвел на Ковчеге Завета.

«Разум недоразумеваемый разумети Дева ищущи...» (Акафист. Икос 2)

Благовещение в доме: Мария обращается к архангелу Гавриилу, желая уразуметь тайну возвещенной ей благой вести.

«Бурю внутрь имея помышлений сумнительных...» (Акафист. Кондак 4)

Сомнения Иосифа. После пребывания у Елизаветы Мария вернулась в Назарет к обручнику Иосифу. Увидев готовившуюся стать матерью Марию, И. усомнился в ее непорочности. Явившийся И. ангел повелел ему принять Марию и возвестил ему тайну зачатия от Духа Святого.

Митрополит Петр

Родился на Волыни во второй половине XIII в. Двенадцати лет поступил в монастырь, где научился писать иконы. Впоследствии основал Новодворскую обитель на реке Рати. В 1305 г. посвящен в митрополиты всея Руси, много потрудился, утверждая истинную веру и усмиряя враждовавших князей. В 1312 г. получил в Орде охранную грамоту для русского духовенства. В 1325 г. по просьбе московского князя Ивана Калиты перенес митрополичью резиденцию из Владимира в Москву. Пророчески предсказал будущее возвышение Москвы. По его благословению в год кончины (1326) в Московском Кремле заложен Успенский собор, где и был погребен П. К лику святых причислен через 13 лет; почитался как покровитель Москвы. Память 21 декабря (3 января). Перенесение мощей 5 (18) октября и 24 августа (6 сентября).

Великомученик Георгий

(† ок. 303), воин, великомученик. Происходил из знатного каппадокийского рода, занимал высокое положение в римском войске. Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане Г. сложил с себя военный сан и стал исповедовать христианство, за что после восьмидневных тяжких мучений был обезглавлен в Никомидии. Память 23 апреля (6 мая).

Пророк Исаия

Один из четырех великих пророков, происходил из царского рода, призван к пророческому служению видением Господа на престоле в окружении серафимов. На его восклицание: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа», — один из серафимов коснулся горящим углем, взятым клещами с жертвенника, уст И. и сказал: «Вот это коснулось уст твоих и беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен» (Ис. 6:1—7). Посланный Господом увещевать иудеев отречься от идолопоклонства, пророчествовал около 60 лет. Скончался мученической смертью (перепилен по приказу иудейского царя Манасии).
И. оставил после себя книгу пророчеств, где предсказал рождение Мессии от Девы, описал его жизненный путь, страдание за грехи мира и Воскресение. Память 9 (22) мая.

Пророк Даниил

Один из четырех великих пророков, происходил из рода Давидова, жил в VI в. до н.э., во времена вавилонского пленения. Отличался благочестием и мудростью, имел дар толкования снов, благодаря чему занял высокое положение при дворе царя Навуходоносора. Среди прорицаний Д. есть пророчество о камне горы нерукосечной, разрушившем страшный истукан. Оно понималось как предсказание о неискусомужней Богородице, таинственно родившей сына — победителя тьмы. Память 17 (30) декабря.
Изображен также в композиции «Видение пророка Даниила» («Страшный Суд»).

Богоматерь на престоле, с архангелами Михаилом и Гавриилом

Традиционное для алтарной конхи торжественное фронтальное изображение Богоматери с Младенцем на престоле.

Святитель Василий Великий из композиции «Служба святых отец»

Святитель Афанасий Александрийский из композиции «Служба святых отец»

(296—373), архиепископ, 47 лет управлял Александрийской Церковью с 28-летнего возраста. Защитник православных догматов от арианской ереси. Его учение послужило основанием для решения I Вселенского (Никейского) собора о предании анафеме учения Ария. Более 20 лет провел в изгнании, скрываясь от ариан.
А. оставил многочисленные сочинения: четыре «Слова» против ереси ариан, письмо о человеческой природе Иисуса Христа, четыре письма о Божественности Святого Духа, комментарии к Священному писанию, жизнеописание преподобного Антония Великого и др. Память 2 (15) мая и 18 января (вместе с Кириллом Александрийским).

Неизвестный святитель из композиции «Служба святых отец»

Святитель с короткими волосами и неширокой округлой бородой.

Святитель Спиридон Тримифунтский из композиции «Служба святых отец»

(к. III в.—ок. 348), епископ, родился на острове Крит. Был пастухом, имел жену и детей, все свои средства отдавал нуждающимся, обладал даром чудотворения. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого, рукоположен во епископа Тримифунта. Принимал участие в I Вселенском соборе против ереси ариан. Память 12 (25) декабря.

Ветхий деньми

Престол с Младенцем на дискосе

«О Тебе радуется»

Представляет иллюстрацию песнопения, приписываемого Иоанну Дамаскину (VIII в.): «О Тебе радуется, Обрадованная, вся тварь, архангельский собор и человеческий род, освященная церковь, раю словесный, девственная похвало, из Нея же Бог воплотися и младенец бысть, прежде век сый Бог наш, ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое протраннее небес содела. О Тебе радуется, Обрадованная, всякая тварь, слава Тебе».
Богоматерь изображена сидящей на престоле на фоне храма, в окружении ангелов и «человеческого рода», представленного в виде собора всех святых. Слева от престола — Иоанн Дамаскин.

Преподобный Герасим Иорданский со львом

(† 475), около 450 г. пришел из Фиваидской пустыни (Египет) в Палестину и поселился у Иордана, где основал монастырь. Во время Великого поста удалялся в пустыню и ничего не ел до Воскресения Христова, когда причащался Святых Таин. До самой кончины Г. в трудах помогал лев, который по смерти Г. умер на его могиле и был зарыт близ гроба святого. Память 4 (17) марта.

«Хотящу Симеону от нынешняго века преставитися...» (Акафист. Кондак 7)

Сретение — встреча Младенца Иисуса Симеоном Богоприимцем в Иерусалимском храме. По иудейскому обычаю, на сороковой день после рождения Иисуса Мария и Иосиф принесли Его в Иерусалимский храм. Здесь их встретили глубокий старец праведный Симеон и пророчица Анна. Симеону было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Сына Божия, рожденного Девой. Приняв на руки Младенца, Симеон узнал в нем Мессию, Спасителя Израиля, и пророчествовал о Его служении. Двунадесятый праздник Сретения Господня отмечается 2 (15 февраля).

«Благодать дати восхотев...» (Акафист. Кондак 12)

Сошествие Христа в ад описано в апокрифическом Евангелии от Никодима. Спустившись в ад после своей крестной смерти, Христос разрушил его врата и вывел оттуда души ветхозаветных праведников, с верою ожидавших Его пришествия. В композиции ферапонтовского собора Христос представлен разрывающим свиток с перечнем грехов — «кабальную запись», которая знаменует лежащую на человеческом роде печать грехопадения.

«Поюще твое Рождество...» (Акафист. Икос 12)

Храм с растворенной дверью, на фоне которого изображены Богоматерь с Младенцем, представляет собой символический образ Богородицы как «одушевленного храма» — вместилища воплотившегося Бога. В соответствии с текстом икоса в молитвенном предстоянии изображены: слева — «цари благочестивые», справа — «иереи благоверные».

«О, Всепетая Мати...» (Акафист. Кондак 13)

Торжественный вынос одной из наиболее почитаемых святынь Константинополя — чудотворной иконы «Богоматерь Одигитрия». В центре представлен диакон, который держит икону так, как ее действительно носили в Константинополе: руки диакона раскинуты в стороны, древко иконы укреплено у него на поясе. Среди предстоящих изображены царь, царица, патриарх, духовенство и народ.

Шестой Вселенский собор

(Константинопольский III), созван в 680—681 гг. при императоре Константине IV Погонате против ереси монофелитов; 170 отцов утвердили исповедание веры о двух, Божественной и человеческой, волях в Иисусе Христе. Продолжением этого собора явился Трулльский, проходивший в 692 г. На нем были составлены 102 правила, ставшие основой свода действующих источников православного церковного права. Воспоминание 23 января.

Седьмой Вселенский собор

(Никейский II), созван в 787 г., при императоре Константине VI и матери его Ирине, в Никее против ереси иконоборцев; среди 367 святых отцов присутствовали Тарасий Цареградский, Ипполит Александрийский, Илия Иерусалимский. Воспоминание в воскресенье, ближайшее к 11 октября.

Архангел Михаил

Поясное изображение архангела.
Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.
Представлен в воинских одеждах как хранитель врат храма, карающий входящих в него грешников.

Летопись

Надпись в две строки: «В лето 7010-е [1502] месяца августа в 6 на Преображение Господа нашего Иисуса Христа начата бысть потп[исыватся] сиа церковь а кончана на 2 лето месяца сентявреа в 8, на Рождество Пресвятыя владычица нашыа Богородица Мариа, при благоверном великом князе Иване Василиевиче всея Руси, и при великом князе Василие Ивановиче всея Руси, и при арх[иепископе Ти]хоне. А писцы Деонисие иконник съ своими чады, о владыко Христе всех царю, избави их Господи мук вечных».

Видение Евлогия

Композиция иллюстрирует рассказ о блаженном Евлогии: во время пасхальной службы он увидел ангелов, которые по окончании богослужения стали раздавать инокам дары, соответствовавшие их благочестию и духовным трудам (просфору или медную, серебряную, золотую монеты), при этом нерадивые монахи не получили ничего.

Апостол Силуан

Спутник и сотрудник апостолов Петра и Павла. С. был поставлен первым епископом в Салоники и там мученически скончался. Память 4 (17) января и 30 июля (13 августа).

Апостол Тит

Язычник по происхождению, из Антиохии (Галат. 2:1). Был свидетелем последних проповедей, смерти и воскресения Иисуса Христа в Иерусалиме; принял крещение от апостола Павла, сопровождал его в путешествиях (Кор. II 8:6, 16, 23); нередко посылался с поручениями к разным церквам, в том числе Иерусалимской. Рукоположен Павлом во епископа Крита, где скончался на 94 году жизни. Память 25 августа (7 сентября).

Неизвестный святитель (апостол от 70)

Средовек с короткой, слегка седой бородой, в гиматии. с омофором; правой рукой благословляет, в левой — свиток.

Неизвестный святитель (апостол от 70)

Старец с разделенной на три пряди бородой, в гиматии, с омофором (без крестов); правой рукой благословляет, в левой — свиток.

Серафим

Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Согласно видению пророка Исайи, серафимы имеют человеческий образ; у каждого из них по шесть крыльев: двумя они закрывают свои лица, двумя — ноги, двумя летают. Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. 6:2). Согласно классификации ангельских чинов, изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы).
Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике.

Иоанн Предтеча Ангел пустыни

Изображение Иоанна Предтечи в виде ангела (с крыльями) основано на ветхозаветном пророчестве об ангеле, посылаемом Господом, чтобы приготовить Ему путь (Малах. 3:1). Новозаветное толкование (Мф. 11:10; Мк. 1:2) относит это пророчество к Иоанну Предтече, уготовавшему путь для явившегося в мир Христа.
Последний из пророков, предвозвестивший своей проповедью пришествие Иисуса Христа. Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. 3:3). Проповеди о покаянии, возвещавшие скорое пришествие Мессии и наступление Царства Небесного (Мф. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:4; Лк. 3:3) — омовение в воде, которое, среди многих других, принял и Иисус Христос в водах Иордана. При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 3:33). Иоанн Предтеча был казнен галилейским царем Иродом Антипой, которого обличал за незаконную связь с Иродиадой. Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября).
Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в деисусной композиции над западным порталом.

Ангел и диаконы

Пять диаконов во главе с ангелами поклоняются Младенцу Христу — Агнцу Божию, представленному в замке жертвенника.
Диакон (греч. «скорый служитель, всегда готовый к услуге») — служитель при таинствах (Филип. I, 1:1; Тим. III, 8:12); низшая из трех степеней священства. Диаконы помогают пресвитерам и епископам в совершении таинств и других священнодействий. К обязанностям Д. также относится хранение священных сосудов, наблюдение за чистотой престола, жертвенника и церковное письмоводство.
Избрание и рукоположение первых семи диаконов — Стефана, Филиппа, Прохора и Никанора, Тимона, Пармена и Николая — описано в книге Деяний апостолов (6:1—7).

Серафим

Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Согласно видению пророка Исайи, серафимы имеют человеческий образ; у каждого из них по шесть крыльев: двумя они закрывают свои лица, двумя — ноги, двумя летают. Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. 6:2). Согласно классификации ангельских чинов, изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы).
Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике.

«Весь бе в нижних и вышних...» (Акафист. Икос 8)

Деисус (Спас на престоле, Богоматерь и Иоанн Предтеча) с «Ветхим Деньми» в медальоне, который поддерживают ангелы. Внизу по сторонам — восстающие из гробниц праведники в белых одеждах.
Жест Христа подчеркивает роль Богородицы в божественном снисхождении и рождестве Спасителя.

«Взбранной Воеводе победительная...» (Акафист. Кондак 1)

Поклонение иконе Богоматери. По сторонам от выносной иконы Одигитрии изображено духовенство и народ, молящиеся Богородице об избавлении от всех бед.
Считается, что кондак «Взбранной воеводе» был написан позднее основного текста Акафиста, в связи с его первым исполнением 7 августа 626 г. по случаю избавления Константинополя от осады персов и аваров.

Апостол Сила

Неизвестный святитель (апостол от 70)

Средовек с короткой, слегка седой бородой, в гиматии, с омофором; правой рукой благословляет, в левой — свиток.

Мученики Кирик и Иулита

Мученики из Иконии в Малой Азии. Вдова знатного рода, христианка И., мать трехлетнего К., во время гонения императора Диоклетиана оставила свой дом. Около 305 г. они были задержаны в Тарсе за исповедание христианства и казнены: сначала на глазах матери был убит К., затем после мучений И. Мощи К. и И. были обретены при императоре Константине Великом. Память 15 (28) июля.

Великомученик Никита

(† 372), великомученик, готский воин, принял крещение от готского епископа Феофила и проповедовал христианство между соплеменниками. После истязаний сожжен царем Атанарихом. Память 15 (28) сентября.

Серафим

Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Согласно видению пророка Исайи, серафимы имеют человеческий образ; у каждого из них по шесть крыльев: двумя они закрывают свои лица, двумя — ноги, двумя летают. Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. 6:2). Согласно классификации ангельских чинов, изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы).
Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике.

Иоанн Предтеча Ангел пустыни

Изображение Иоанна Предтечи в виде ангела (с крыльями) основано на ветхозаветном пророчестве об ангеле, посылаемом Господом, чтобы приготовить Ему путь (Малах. 3:1). Новозаветное толкование (Мф. 11:10; Мк. 1:2) относит это пророчество к Иоанну Предтече, уготовавшему путь для явившегося в мир Христа.
Последний из пророков, предвозвестивший своей проповедью пришествие Иисуса Христа. Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. 3:3). Проповеди о покаянии, возвещавшие скорое пришествие Мессии и наступление Царства Небесного (Мф. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:4; Лк. 3:3) — омовение в воде, которое, среди многих других, принял и Иисус Христос в водах Иордана. При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 3:33). Иоанн Предтеча был казнен галилейским царем Иродом Антипой, которого обличал за незаконную связь с Иродиадой. Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября).
Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в деисусной композиции над западным порталом.

Ангел и диаконы

Пять диаконов во главе с ангелами поклоняются Младенцу Христу — Агнцу Божию, представленному в замке жертвенника.
Диакон (греч. «скорый служитель, всегда готовый к услуге») — служитель при таинствах (Филип. I, 1:1; Тим. III, 8:12); низшая из трех степеней священства. Диаконы помогают пресвитерам и епископам в совершении таинств и других священнодействий. К обязанностям Д. также относится хранение священных сосудов, наблюдение за чистотой престола, жертвенника и церковное письмоводство.
Избрание и рукоположение первых семи диаконов — Стефана, Филиппа, Прохора и Никанора, Тимона, Пармена и Николая — описано в книге Деяний апостолов (6:1—7).

Серафим

Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Согласно видению пророка Исайи, серафимы имеют человеческий образ; у каждого из них по шесть крыльев: двумя они закрывают свои лица, двумя — ноги, двумя летают. Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. 6:2). Согласно классификации ангельских чинов, изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы).
Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике.

«Что Ти принесем, Христе» (Собор Богоматери)

Иллюстрация стихиры праздника Рождества Христова, написанной в VIII в. преподобным Козьмой Маюмским: «Что Ти принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек, нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: ангели — пение, небеса — звезду, волсви — дары, пастырие — чудо, земля — вертеп, пустыня — ясли, мы же — Матерь Деву. Иже прежде век, Боже, помилуй нас». В соответствии с текстом здесь представлены Богоматерь с Младенцем и «твари», приносящие благодарение своему Создателю: поющие ангелы, волхвы, пастухи, аллегорические фигуры Земли и Пустыни, а также певцы, возглавляемые святыми гимнографами, авторами многих песнопений в честь Богоматери — Иоанном Дамаскином и Косьмой Маюмским.

Видение Петром Александрийским Христа в разодранных одеждах

П. — архиепископ Александрийский (300—311). Изгнанный из Александрии, вернулся туда после скитаний и тайно проповедовал слово Божие. Выступил против еретика Ария, отлучив его от церкви. В 311 г. казнен по приказу императора Максимиана. Память 25 ноября (7 декабря).
Композиция, по смыслу связанная с изображением Первого Вселенского собора, иллюстрирует предание о том, как П. явился отрок Христос в разодранных одеждах. На вопрос святого о том, кто же раздрал Ему ризы, Христос ответил, что это сделал Арий своей ересью.

«Возсиявый во Египте просвещение истины...» (Акафист. Икос 6)

Бегство в Египет. Ирод, не дождавшийся возвращения волхвов, приказал уничтожить в Вифлееме всех младенцев мужского пола младше двух лет. Предупрежденные ангелом, Иосиф с Богомладенцем и Девой Марией в сопровождении Иакова, сына Иосифа от первого брака, бежали в Египет и оставались там до смерти Ирода. По преданию, при вступлении Святого семейства в пределы Египта по всей стране сами собой сокрушились языческие идолы.

«Спасти хотя мир...» (Акафист. Кондак 10)

Приведение Христа на Голгофу. Изображение Христа, смиренно стоящего у креста, подчеркивает добровольный характер принесенной им искупительной жертвы за человеческий род, что соответствует тексту кондака, где говорится о «самообетованном» явлении Спасителя в мир. Справа от креста представлен указывающий на него всадник в царском венце. В нем можно видеть прокуратора Иудеи Понтия Пилата или первого христианского императора Константина Великого, который был удостоен видения Креста Господня и, избрав его своим знаменем, спасся от врага и одержал победу.

«Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя...» (Акафист. Икос 9)

По сторонам от восседающей на троне Богоматери представлены два оратора-«ветии», в недоумении взирающих на Приснодеву Марию, которая послужила орудием Боговоплощения. Их изображения указывают на бессилие носителей мирской премудрости, античных философов и еретиков перед таинством воплощения Бога от Девы.

«Всякое естество ангельское удивися...» (Акафист. Кондак 9)

Христос на троне в окружении ангелов, удивляющихся чудесному Воплощению «неприступнаго» Бога во «всем приступнаго Человека», который плотию пребывает с человеческим родом.

Третий Вселенский собор

(Ефесский), против ереси Нестория, созван в 431 г. при императоре Феодосии Младшем в Ефесе (Малая Азия); присутствовало 200 епископов, среди них святители Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский, Мемнон Ефесский. Собор осудил ересь Нестория, отрицавшего православное учение о двух природах Христа и отказавшегося именовать Деву Марию Богородицей, и подтвердил учение о том, что в Господе Иисусе Христе следует исповедовать одно лицо (ипостась) и два естества — Божественное и Человеческое, а Пречистую Матерь Господню восхвалять как Приснодеву и истинную Богородицу. Воспоминание 9 (22) сентября.
На переднем плане изображено снятие святительских одежд с лишенного сана константинопольского патриарха Нестория.

Первый Вселенский собор

(Никейский I), против ереси Ария, созван в 325 г. в Никее (Вифиния) при Константине Великом; присутствовало 318 епископов (среди них святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский). На соборе было осуждено учение Ария, отвергавшего Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, был утвержден православный Символ веры, в который по предложению императора Константина было внесено слово «Единосущный», установлено двадцать канонов по вопросам церковного управления и дисциплины, решен вопрос о дне празднования Пасхи — не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия. Воспоминание 29 мая (11 июня).
Император Константин изображен дважды — встречающим участников собора и председательствующим на соборе.

Второй Вселенский собор

(Константинопольский I), против ереси Македония, созван в 381 г. при императоре Феодосии Великом, присутствовало 150 епископов, среди них Григорий Богослов. Был подтвержден Никейский Символ веры, к которому прибавлены 8—12 члены, отвечающие на ереси, возникшие со времени Первого собора; тем самым был окончательно утвержден Никео-Цареградский Символ веры, исповедуемый и ныне всей Православной Церковью. Воспоминание 22 мая (4 июня).

Архангел Гавриил

Поясное изображение архангела.
Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).

Мученик Косьма

Бессребреник, целитель, брат Дамиана. Память 1 (14) июля, 17 (30) октября и 1 (14) ноября.

Изгнание святителем Николаем беса из колодца

Одно из ранних чудес святого. Его изображение соединено с чудом изгнания беса из дерева, которое усекает Николай.

Явление святителя Николая спящему императору Константину

Николай явился императору одновременно с явлением епарху Евлавию для спасения трех оклеветанных военачальников.

Святитель Николай Мирликийский

(ок. 280—ок. 350) родился в городе Патара в Ликии (Малая Азия). Юношей был рукоположен в диакона, в 28-летнем возрасте — в пресвитера (священника), затем — в архиепископа Мир Ликийских. Во время гонения на христиан при Диоклетиане был заключен в темницу вместе с другими христианами. В 325 г. присутствовал на I Вселенском соборе, созванном против еретика Ария. Еще при жизни совершил многие чудеса: спасал утопавших в море, избавлял из плена и заточения в темницах. Достигнув глубокой старости, мирно отошел к Господу. Его мощи хранились нетленными в кафедральной церкви Мир Ликийских и источали целебное миро. После смерти продолжал являть чудеса. В 1087 г. мощи Николая Чудотворца были перенесены в итальянский город Бари, где находятся и поныне. Память 6 (19) декабря и 9 (22) мая.

Святитель Николай избавляет отрока Димитрия от потопления

Посмертное чудо святого. Димитрий, благочестивый житель Константинополя, имел обыкновение ездить на молитву св. Николаю в город Анфирит. Однажды он на небольшом суденышке вышел в море ночью, чтобы успеть к утреннему богослужению. Буря перевернула легкое судно. Димитрий выбился из сил и ушел под воду, продолжая призывать на помощь св. Николая. Тогда среди волн ему явился святитель, подал руку и вытащил из морской пучины.

Чудо о ковре

Посмертное чудо св. Николая. В Мирах один обедневший человек вынес на продажу свое последнее достояние — ковер, чтобы отпраздновать память Николая Чудотворца. На рынке неузнанный святой купил этот ковер, а потом, не назвав себя, возвратил жене этого человека.

Перенесение мощей святителя Николая из Мир в Бар

В VIII в. Малая Азия и в том числе город Миры, где находилось почитаемое погребение Николая, были завоеваны арабами-мусульманами. В 1087 г. итальянскими купцами останки святого были перевезены в Италию и погребены в соборе города Бари.

«Видеша отроцы халдейстии...» (Акафист. Икос 5)

Поклонение волхвов. Пришедшие на свет Вифлеемской звезды волхвы принесли Богомладенцу драгоценные дары — золото, ладан и миро, символы царской власти, божественной сущности и искупительной жертвы Христа. Персидский старец Мельхиор, потомок Сима, средовек халдейский царь Валтасар, потомок Иафета, и юноша эфиоп Каспар, потомок Хама, поклоняющиеся Царю Иудейскому, олицетворяют все народы и племена языческого мира.

«Стена еси девам, Богородице Дево...» (Акафист. Икос 10)

Богоматерь, представленная на фоне стены, благословляет дев-инокинь. Покровительствуя монашескому подвигу, Богоматерь, подобно стене крепости, оберегает и охраняет всех, следующих путем Христа, от соблазнов земной жизни.

Мученик Дамиан

Целитель-бессребреник, брат Косьмы, вместе с ним бесплатно исцелявший больных именем Христа. В православной традиции известны три пары святых целителей с именами Косьма и Дамиан — римские, азийские и аравийские. Память 1 (14) июля, 17 (30) октября и 1 (14) ноября.

Великомученик Артемий

(† 362), воин, великомученик, один из выдающихся военачальников в правление Константина Великого (306—337), а затем его сына и преемника Констанция (337—361), имел много наград за отличную службу и отвагу, был наместником Египта, многое сделав для распространения там христианства. При Юлиане Отступнике в Антиохии подвергнут жестоким пыткам и обезглавлен. Позже мощи перенесены в Константинополь. Память 20 октября (2 ноября).

Успение святителя Николая

Находясь при смерти, св. Николай радостно ждал отшествия в мир иной. После смерти его тело, перенесенное в храм, стало источать миро, а на могиле происходили чудесные исцеления.

Явление святителя Николая спящему епарху Евлавию

При избавлении Николаем от казни трех мужей (см. роспись северной стены придела) присутствовали три военачальника, посланные императором Константином во Фригию. Позже они были оклеветаны перед императором и обречены на смерть. Святой спас их, одновременно явившись во сне императору Константину и епарху Евлавию и призвав их отпустить неправедно осужденных.

Святитель Николай Мирликийский

(ок. 280—ок. 350) родился в городе Патара в Ликии (Малая Азия). Юношей был рукоположен в диакона, в 28-летнем возрасте — в пресвитера (священника), затем — в архиепископа Мир Ликийских. Во время гонения на христиан при Диоклетиане был заключен в темницу вместе с другими христианами. В 325 г. присутствовал на I Вселенском соборе, созванном против еретика Ария. Еще при жизни совершил многие чудеса: спасал утопавших в море, избавлял из плена и заточения в темницах. Достигнув глубокой старости, мирно отошел к Господу. Его мощи хранились нетленными в кафедральной церкви Мир Ликийских и источали целебное миро. После смерти продолжал являть чудеса. В 1087 г. мощи Николая Чудотворца были перенесены в итальянский город Бари, где находятся и поныне. Память 6 (19) декабря и 9 (22) мая.

Святитель Николай останавливает казнь

Избавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. Узнав о предстоящей казни, Николай подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. Градоначальник, обличенный Николаем, раскаялся и просил его о прощении.

Явление святителя Николая заключенным в темницу

При жизни св. Николая во Фригии поднялся мятеж. Для его усмирения царь Константин послал войско во главе с тремя воеводами — Непотианом, Урсом и Ерпилионом. В пути они увидели, как святой остановил несправедливую казнь трех мужей, и приняли от него благословение. Быстро усмирив мятеж, воеводы вернулись в столицу, но завистники оклеветали их и донесли, что воеводы замышляют зло против царя. Константин повелел заключить воевод в темницу и по новому навету осудил их на смерть. Воеводы, вспомнив, как св. Николай воспрепятствовал казни, стали молиться и просить его о помощи. После явления святителя царю и епарху Непотиан, Урс и Ерпилион были оправданы и освобождены из темницы.

Ангелы со свитком (?). Страшный суд

Страшный Суд знаменует конец мира: солнце и луна меркнут, звезды падают с неба (Мф. 24:29), а само небо свертывается ангелами как свиток (Откр. 6:12—14).
Изображение свитка, по-видимому, утрачено в ХVIII в.

Деисус. Страшный суд

Перед Христом — Судией мира (изображение утрачено в ХVIII в.) в окружении ангелов предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил; у ног Судии в молитвенной позе — Адам и Ева, первые грешники рода человеческого, искупленные кровью распятого и воскресшего Христа.
См. Деисус в росписи западного портала; праотцев — в росписи шеи барабана.

Видение пророка Даниила. Страшный суд

Архангел Гавриил по велению Господа показывает пророку Даниилу таинственный смысл событий конца мира.

Архангел Гавриил
Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).

Пророк Даниил (VII в. до н. э.)
Один из четырех великих пророков Ветхого Завета наряду с Исаией, Иеремией и Иезекиилем, толкователь снов и видений — откровений Божиих о предвечном замысле Его о мире. Жизнь и видения пророка описаны в библейской Книге пророка Даниила; ее вторую часть составляют апокалиптические видения Д. (Дан. 7—12). В «пророческих» главах предсказывается приход Мессии («Сына человеческого»), впервые в Библии выражается идея Страшного Суда и вера в воскресение мертвых. Память 17 (30) декабря.
Д. изображен также в росписи арки алтаря.

Шествие праведников. Страшный суд

С правой стороны («одесную») от Судии и Этимасии изображены восставшие на суд Божий праведники — святые, представленные по чинам святости: пророки, святители, мученики и мученицы, преподобные.

Этимасия. Страшный суд

(греч. «Престол уготованный») — престол, уготованный для Второго пришествия Христа, грядущего судить живых и мертвых (Пс. 9:5—8). На уготованном престоле возлежат багряница Христа, крест, орудия Страстей и раскрытое Евангелие — «Книга жизни» (Откр. 5). Под престолом — «праведные души в руце Божией» и весы — «мера дел человеческих»: «А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их» (Прем. 3:1).

Шествие грешников. Страшный суд

Изображение грешников слева («ошую») от Судии и Престола уготованного основано на тексте Евангелия от Матфея (Мф. 25:31—46): «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: “приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира…”. … Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: “идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…”».
Грешники изображены в виде представителей иноверных народов.

Четыре зверя видения пророка Даниила. Страшный суд

Представлены четыре зверя, символизирующие «погибельные царства» из книги пророка Даниила (7—8) — Вавилонское (медведь), Македонское (грифон), Римское (лев), Антихристово («зверь страшен и ужасен»). Видение четырех зверей возвещало смену великих царств, пришествие Антихриста и конец мира.

Лоно Авраамово. Страшный суд

Изображение рая, в котором восседают праотцы Авраам с душами праведных на лоне, Исаак и Иаков. Справа представлен благоразумный разбойник, распятый вместе с Христом и уверовавший в Него. Композиция изображает рай как место упокоения праведников.
Авраам — потомок Ноя и прародитель еврейского народа, заключивший завет с Господом, который обещал отдать А. и его потомству землю Ханаанскую (Быт. 12—13:15). А. со своей женой Саррой был удостоен видения Господа в виде трех ангелов — сюжет, послуживший основой для иконографии Троицы.
Исаак — сын Авраама, ветхозаветный прообраз Спасителя: Господь, желая испытать веру Авраама, повелел ему принести в жертву И., но затем остановил Авраама, и тот принес в жертву обретенного в кустах овна (Быт. 22:1—19).
Иаков, или Израиль — патриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля», названных именами его сыновей. Младший из близнецов, он с помощью своей матери добился от слепого отца благословения на первородство. Избегая мести брата Исава, удалился в Месопотамию, где женился на дочерях своего дяди Лавана, Лии и Рахили, от которых имел двенадцать сыновей и дочь Дину. По возвращении из Месопотамии жил в Палестине. Когда И. переселился к своему сыну Иосифу в Египет, ему был отведен богатый округ Гесем. Судьба «двенадцати колен Израиля», произошедших от его сыновей, была пророчески указана И. в его предсмертном благословении каждому из них. И. скончался 147 лет от роду, а его тело по завещанию было перевезено в землю обетованную.

Богоматерь в раю. Страшный суд

Богоматерь на престоле с предстоящими архангелами Михаилом и Гавриилом.

Ангелы, поражающие бесов, и водный поток. Страшный суд

В основе композиции лежат изображения огненной реки (Дан. 7:10), характерные для византийских и древнейших русских изображений Страшного Суда, и изображения «змея мытарств», встречающиеся в составе русских «Страшных Судов» с конца XV в. Особенностью ферапонтовской фрески является сохранение колец, обозначающих мытарства, и превращение «змея» в змеевидный поток голубого цвета, возможно, символизирующий чистую реку «воды жизни», исходящую «от престола Бога и Агнца» в Небесном Иерусалиме — граде, где обитают праведные.

Земля и Море отдают мертвецов. Страшный суд

В основе сюжета лежат сочинения Ефрема Сирина. Ангелы трубным звуком созывают живых и мертвых на суд Божий. Земля и Море, представленные в виде аллегорических фигур, отдают поглощенные ими тела людей, которые воскресают из мертвых, дабы предстать перед Судией.

Шествие праведных в рай. Страшный суд

Перед райскими вратами, хранимыми серафимом, изображены первоверховные апостолы Петр (с ключами) и Павел, которые возглавляют шествие праведников. По сторонам врат представлены пророки, апостолы, святители, преподобные, мученики и мученицы.

Геенна огненная. Страшный суд

В пламени на двухголовом чудовище восседает сатана в окружении душ нераскаявшихся грешников; на коленях он держит душу Иуды.

Мучения грешников. Страшный суд

Шесть кругов, в которых представлены муки грешников, сопровождаются надписями с перечислением грехов: клевета, прелюбодеяние, сребролюбие, разбой и т.д.

Арий в темнице

Арий, пресвитер из Александрии, начиная с 318 г. утверждал, что Бог Сын не вечен, не существовал до Воплощения и не единосущен Отцу. Для борьбы с широко распространившейся ересью Арий в 325 г. был созван собор в Никее. После долгих споров восторжествовало православное учение, выраженное в Никейском Символе веры, где после слов «от Отца рожденнаго» говорилось: «несотворенна, единосущна Отцу». Арий был отлучен и сослан в Иллирию, но вскоре получил свободу. В 336 г. предстояло воссоединение Ария с Церковью, однако он скоропостижно умер. Православные приписывали его смерть суду Божию, а ариане — отравлению православными.
Изображение смерти Ария связано с помещенной на южной стене композицией «Первый Вселенский собор».

Четвертый Вселенский собор

(Халкидонский), созван в 451 г., в царствование императора Маркиана, в Халкидоне, против ереси монофизитов во главе с Евтихием, возникшей как реакция на ересь Нестория; 630 отцов собора возвестили «Единого Христа, Сына Божия... в двух естествах славимого». Воспоминание 16 (29) июля.

«Странное рождество видевше...» (Акафист. Кондак 8)

Богоматерь «Воплощение» с предстоящими.
Особенностью композиции является жест Богоматери, указывающий на Младенца, явившегося в мир для спасения человеческого рода. Изображение монахов, предстоящих Богоматери с Младенцем, соответствует содержащемуся в тексте кондака призыву устраниться от мира, взирая на непостижимое чудо рождения Христа от Девы.

Преподобный Зосима со Святыми дарами. Причащение Марии Египетской

Палестинский отшельник VI в. В заиорданской пустыне причастил перед смертью Марию Египетскую и похоронил ее с помощью льва. Память 4 (17) апреля.

Мария Египетская. Причащение Марии Египетской

(† 522) — преподобная, по преданию, в молодости была блудницей; присоединившись к паломникам, шедшим в Иерусалим, обратилась к вере и прожила 47 лет в покаянии в заиорданской пустыне. Здесь ее перед смертью причастил преподобный Зосима, к которому она чудесным образом перешла по водам Иордана. Память 1 (14) апреля.

Пятый Вселенский собор

(Константинопольский II), созван в 553 г. при императоре Юстиниане; присутствовало 165 епископов. Собор осудил учение трех несторианских епископов — Феодора Мопсуестийского, Феодорита Кирского и Ивы Эдесского, а также учение церковного учителя Оригена (III в. ) о предсуществовании человеческих душ и еретиков, не признававших общее воскресение мертвых. Воспоминание 25 июля (7 августа).

«Новую показа тварь...» (Акафист. Икос 7)

Христос указывает апостолам на Евангелие, в котором раскрывается новозаветное откровение об обновлении человека («твари», т.е. творения) для жизни вечной.
Участок стены, где размещается композиция, прорезан дверным проемом, ведущим в тайник внутри свода.

«Проповедницы богоноснии бывше волсви...» (Акафист. Кондак 6)

Возвращение волхвов в Вавилон. Поклонившись Богомладенцу, волхвы во сне получили откровение не возвращаться к жестокому и коварному правителю Иудеи — Ироду, хотевшему убить новорожденного Младенца — Царя Иудейского, и «иным путем отошли они в страну свою».

«Светоприемную свещу, сущим во тьме явльшуюся...» (Акафист. Икос 11)

Изображение Богоматери со свечой в руках соответствует содержащемуся в икосе 11 уподоблению Девы Марии свече, явившейся «сущим во тьме» — людям, представленным в пропасти. Чудесный свет, явленный им Богоматерью, — воплотившийся Спаситель, чье рождение от Девы было предсказано изображенными по сторонам Богоматери пророками.

«Пение всякое побеждается...» (Акафист. Кондак 11)

На фоне городской стены с башнями представлен Христос и обращенные к Нему в молитвенной позе московские митрополиты Петр и Алексий, ниже — колодец, окруженный болящими. Композиция восходит к изображению исцелений от чудотворного источника близ константинопольского монастыря Христа Филантропа в Манганах.

Великомученик Андрей Стратилат

Римский военачальник в правление императора Диоклетиана (284—305). Титул главнокомандующего (греч. «стратилат») получил от правителя Антиоха. Проповедовал Иисуса Христа и с Его именем одерживал победы. Был схвачен и подвергся пыткам вместе со своими воинами, но император не решился казнить прославленного полководца. Освободившись, А. вместе со своей дружиной принял крещение. По откровению свыше, не оказав сопротивления, А. и его воины были усечены в ущелье горы Тавра специально посланным войском. На месте гибели 2593 мучеников из земли истек источник. Память 19 (22) августа.

Великомученик Мина

Великомученик, египтянин, был воином во время царствования Диоклетиана и Максимиана (284—305). За исповедание христианства принял жесточайшие муки, после которых был обезглавлен в 304 г. Память 11 (24) ноября.

Покров Богоматери

Изображение чудесного явления Богоматери во Влахернской церкви Константинополя в середине X в. Согласно Житию Андрея Юродивого, который был удостоен этого видения и указал на него своему ученику Епифанию (изображены справа), во время всенощного бдения Богоматерь сняла с головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от видимых и невидимых врагов. На переднем плане слева, на амвоне, стоит знаменитый византийский гимнограф Роман Сладкопевец со свитком, на котором написан кондак праздника: «Дева днесь предстоит в церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Пречеснаго Бога».
Праздник Покрова отмечается 1 (14) октября.

Богоматерь на престоле, с архангелами Михаилом и Гавриилом

Традиционное для алтарной конхи торжественное фронтальное изображение Богоматери с Младенцем на престоле.

Служба святых отец

Символическое изображение богослужения, соответствующее назначению алтарного пространства. Представлены восемь святителей, которые совершают литургию перед престолом, изображенным в алтарном окне. Все они облачены в епископские одежды и держат свитки с текстами молитв, входящих в состав чина литургии.
Композицию дополняют фигуры святителей на восточных столбах (митрополиты Алексий и Петр, Иаков, брат Божий) и северном торце алтарной апсиды (Леонтий Ростовский).

Неизвестный святитель (апостолы от 70)

Средовек с короткой бородой в гиматии с омофором, в левой руке — свиток.

Неизвестный святитель (апостолы от 70)

Юноша, в гиматии, с омофором (без крестов), со свитком в правой руке.

Святитель Леонтий Ростовский

(† 1070), первый ростовский епископ (с 1054), грек, родом из Константинополя, инок Киево-Печерского монастыря. Мощи обретены 23 мая 1164 г.

Поставление святителя Николая во епископа

После поклонения святым местам в Иерусалиме Николай решил удалиться в пустыню, но был остановлен Божественным гласом, увещевавшим его вернуться на родину. Возвратившись в Ликию, Николай стремился к безмолвному житию. Однако по кончине архиепископа Иоанна был избран архиепископом Мир Ликийских. Это произошло после того, как одному из епископов, обсуждавших вопрос об избрании нового архиепископа, в видении было указано на Николая.

Рождество и крещение святителя Николая

Николай родился в Малой Азии у благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить сына Богу. В сцену рождества святителя включено изображение одного из чудес, совершенных им еще в младенчестве: новорожденный Николай, никем не поддерживаемый, три часа простоял в крещальной купели, воздавая честь Пресвятой Троице.

Святитель Николай Чудотворец (Мирликийский)

(ок. 280—ок. 350) родился в городе Патара в Ликии (Малая Азия). Юношей был рукоположен в диакона, в 28-летнем возрасте — в пресвитера (священника), затем — в архиепископа Мир Ликийских. Во время гонения на христиан при Диоклетиане был заключен в темницу вместе с другими христианами. В 325 г. присутствовал на I Вселенском соборе, созванном против еретика Ария. Еще при жизни совершил многие чудеса: спасал утопавших в море, избавлял из плена и заточения в темницах. Достигнув глубокой старости, мирно отошел к Господу. Его мощи хранились нетленными в кафедральной церкви Мир Ликийских и источали целебное миро. После смерти продолжал являть чудеса. В 1087 г. мощи Николая Чудотворца были перенесены в итальянский город Бари, где находятся и поныне. Память 6 (19) декабря и 9 (22) мая.

Явление святителя Николая заключенным в темницу

При жизни св. Николая во Фригии поднялся мятеж. Для его усмирения царь Константин послал войско во главе с тремя воеводами — Непотианом, Урсом и Ерпилионом. В пути они увидели, как святой остановил несправедливую казнь трех мужей, и приняли от него благословение. Быстро усмирив мятеж, воеводы вернулись в столицу, но завистники оклеветали их и донесли, что воеводы замышляют зло против царя. Константин повелел заключить воевод в темницу и по новому навету осудил их на смерть. Воеводы, вспомнив, как св. Николай воспрепятствовал казни, стали молиться и просить его о помощи. После явления святителя царю и епарху Непотиан, Урс и Ерпилион были оправданы и освобождены из темницы.

Святитель Николай избавляет отрока Димитрия от потопления

Посмертное чудо святого. Димитрий, благочестивый житель Константинополя, имел обыкновение ездить на молитву св. Николаю в город Анфирит. Однажды он на небольшом суденышке вышел в море ночью, чтобы успеть к утреннему богослужению. Буря перевернула легкое судно. Димитрий выбился из сил и ушел под воду, продолжая призывать на помощь св. Николая. Тогда среди волн ему явился святитель, подал руку и вытащил из морской пучины.

Поставление святителя Николая во диакона

Юношу Николая, облаченного в стихарь, благословляет святитель в фелони; сзади стоит диакон с кадилом.

Митрополит Алексий

Митрополит Киевский и всея Руси, сын черниговского боярина Федора Бяконта. Родился в Москве в конце XIII или самом начале XIV в., получил при крещении имя Елевферия. В 20 лет был пострижен в московском Богоявленском монастыре; в 1352 г. рукоположен во епископа Владимирского; после смерти митрополита Феогноста в 1354 г. был поставлен в Константинополе в митрополиты. А. был активным участником политической жизни Руси второй половины XIV столетия, поддерживал московских князей в их борьбе с Литвой и Тверью и отстаивал единство Русской церкви Строгостью жизни А. приобрел всеобщее уважение. Умер 12 февраля 1378 г., после обретением мощей в 1431 г. стал одним из наиболее чтимых русских святых.

Северо-западный столб, восточная грань

В медальоне (диаметр 75 см) на серо-черном (рефть) фоне - цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части и окружностью в половину диаметра медальона.

Пересекаясь, дуги окружностей образуют цветок, четыре широкие «лепестка» которого разделены на две части малой окружностью. Во внутренних - розовато-желтые (охры) «пирамидки» с красными (киноварь) моделировками оснований. В наружных - прямоугольные в плане, желтые (охра) фигуры с резными сторонами и светло-коричневыми моделировками оснований у окружности медальона. Между ними - голубые (азурит) трапециевидные фигуры с волнистыми краями вдоль окружности медальона. В центре медальона открытый рефтяной фон между фигурными контурами «пирамидок» образует четыре «башенки» с ромбом на вершине (у центра медальона), двумя «горошинами» по сторонам и одной - под основанием.

По контурам всех цветовых элементов орнамента - белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 – 4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона — след ножки циркуля.

Сохранность. Укрепленная вертикальная трещина в правой части медальона, деструкция левкаса и трещины - в верхней половине. Краски орнамента почти полностью утрачены в верхней половине медальона, частично - в нижней. В хорошей сохранности две нижние желтые прямоугольные фигуры. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 2002 г. (?)

Северо-западный столб, северная грань

В медальоне (диаметр 75 см) на серо-черном (рефть) фоне - цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части.

Пересекаясь, дуги окружностей образуют четырехлепестковый цветок. Широкие «лепестки» с волнистыми краями одинакового цвета – в противоположных: левый верхний и правый нижний - изумрудной зеленью, остальные - желтой охрой (со следами красной). В центре каждого «лепестка», почти по всей его длине - просветы фона, расширяющиеся и закругляющиеся к окружности медальона.

Между «лепестками» - желтые равносторонние веерообразные «листья» с тремя круглыми заглублениями – просветами фона в завершениях, моделировки оснований – темные, у центра медальона.
По контурам всех цветовых элементов орнамента - белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона — след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Укрепленная вертикальная трещина в правой части медальона, начальная деструкция левкаса – по всей поверхности. Значительные утраты красок орнамента и складок полотенца. Лучшая сохранность охры на нижнем веерообразном «листке».

Консервация. 1997 г., реставратор О.В. Лелекова; 1998 г., реставратор О.М. Ревин.

Северо-западный столб, западная грань

В медальоне (диаметр 75см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью в половину диаметра медальона и дугами, одинаковых с медальоном окружностей с центрами в точках деления окружности медальона на 12 равных частей. Дуги соединяют окружность медальона с маленькой окружностью в одном направлении по кругу – по часовой стрелке.

В центральной окружности дугами четырех, одинаковых с ней окружностей с центрами в точках её деления на четыре равные части, образован «цветок». В четырех широких «лепестках» – желтые (охра) «пирамидки» с вогнутыми основаниями. Между ними – такого же цвета веерообразные «листья» с волнистыми завершениями у окружности. Все фигуры со следами красных (?) моделировок в основаниях. Вокруг центрального круга – двенадцать веерообразных «листьев» с волнистой стороной в одном направлении по кругу – против часовой стрелки и «горошиной» – посередине противоположной стороны. Четыре нижние «листа» – зеленовато-голубые (?), остальные – голубые (азурит).

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Частично укрепленная, вертикальная трещина в левой части медальона, укрепленная утрата левкаса (82,5см) в правой части широкой обводки. Почти полная утрата красок в центральной окружности, значительная – на складках полотенца.

Консервация. 2000 г.

Северо-западный столб, южная грань

В медальоне (диаметр 75см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра, с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей и дугами между ними.

Пересекающиеся дуги окружностей образуют шестилепестковый цветок, вписанный в шестиугольник с вогнутыми сторонами. Остроконечные «лепестки» разделены пополам изогнутыми диагональными линиями с «листочками» в каждой половинке. Внешние в парах «листочков» стороны – волнистые. В верхних трех «лепестках» и правом нижнем используются сочетания желтых (охра) с темными моделировками и голубых (азурит) «листьев»: голубой у наружного края – в левом верхнем и правом нижнем «лепестках»; в двух других – наоборот. Два нижних лепестка слева расписаны сочетаниями голубых (у центра) и зеленых (у наружного края) «листьев». Маленькие каплевидные заглубления в «листьях» у центра «цветка» открывают рефть фона: в верхних левых «лепестках» они касаются друг друга, в связи с изменением в левом направления извилистой линии на противоположное всем остальным.

Между «лепестками» в шестиугольнике – «цветы» с широкой округлой серединой и узкими, расходящимися в углы, тремя «лепестками». Верхний левый и правый – зеленые (глауконит) с темными точками в центре и удлиненными мазками в «лепестках». Левый и правые верхний и нижний – розовато-желтые с красными (киноварь) точками и мазками. Левый нижний – желтый с темными точкой и мазками.

В сегментах между вершинами шестиугольника – раскидистые «листья» с углублением посередине основания у окружности медальона и волнистым завершением. Левый и правый нижний – желтые; левый верхний и правый – светло-розовые (?); правый верхний и левый нижний – голубые; моделировки всех основании – темные.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Несколько вертикальных укрепленных и открытых тонких трещин в правой трети медальона. Частичные утраты красок орнамента, значительные – складок полотенца.

Консервация. 2000 г., реставратор И.Н. Федышин.

Юго-западный столб, северная грань

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям.

Пересекаясь, дуги окружностей образуют в центре «цветок», в каждый из четырех «лепестков» которого вписан желтый (охра) «листок» с одним волнистым краем: в верхних – слева, в нижних – с внешних сторон; моделировки оснований – коричневые (у центра медальона). В центре «цветка» – маленькие голубовато-серые «лепесточки» открытого рефтяного фона разного размера, соответственно расположению углублений в основаниях «листьев». Внешние контуры кругов за пределами «лепестков» – волнистые с «горошинами» просветов фона по центру. На кругах – следы розового пигмента с красными (охра) моделировками у центра медальона. С внешних сторон окружностей – желтые (охра) раскидистые «листья» с волнистыми краями у окружности медальона. Контуры «листьев» у оснований и их моделировки – коричневые.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. В верхней части орнамента – печура.

Сохранность. Укрепленная утрата левкаса в верхней левой части медальона (22х13см). Полная утрата красок на кругах в центре, значительные утраты на двух верхних раскидистых «листьях» и складках полотенца.

Консервация. 1998г., реставратор О.В. Лелекова.

Юго-западный столб, западная грань

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям, и окружностью меньшего диаметра из центра медальона.

Пересекаясь, дуги образуют «цветок» в центре медальона с четырьмя узкими «лепестками», малая окружность делит сегменты между ними на две части. В каждый «лепесток» вписан «листочек» (остатки розовой охры) с волнистыми сторонами и с тремя красными (охра) мазками в центре. Между «листочками» – голубые (азурит) равносторонние веерообразные «листья», волнистые завершения – с полукружиями посередине.

В наружных половинах четырех окружностей – по два, основаниями друг к другу, охристых «листика» с волнистыми краями у окружности, моделировки – коричневые. С внешних сторон окружностей также попарно вдоль окружности медальона – узкие веерообразные голубые «цветы» с волнистыми завершениями, направленными друг к другу у вершин «лепестков». По краям оснований всех голубых элементов орнамента – тонкие темные следы моделировок.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону. Краски в хорошей сохранности за исключением утрат моделировок на голубых элементах и розовой охры на центральных лепестках. На поверхности орнамента – темные потеки краски.

Консервация. 1998 г., реставратор Е.М. Кристи.

Юго-западный столб, южная грань

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части.

Пересекаясь, дуги образуют цветок, четыре широких «лепестка» которого разделены по диагонали. В одну из частей «лепестков» вписаны узкие «листья» (вверху – с внешних краев, внизу – с внутренних), в другую – веерообразные; все – с одной волнистой стороной, направленной вверх. Узкие и веерообразные «листья» расписаны сочетанием желтого (охра) и голубого (азурит) пигментов: в левых «лепестках» желтые – узкие, голубые – веерообразные, в правом нижнем – наоборот, на верхнем – не просматривается. На желтых «листьях» – коричневые моделировки: в узких – у центра медальона, в веерообразных – у окружности.

Между «лепестками» – четыре широкие «пирамиды» с двумя «горошинами» просветов фона в основании и моделировками в виде елочек. На правой – следы желтой охры с коричневыми моделировками, на остальных – пигмент не сохранился, на нижней и левой – красные (киноварь) моделировки.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца написаны поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие поверхностные трещины в верхней половине медальона. Почти полная утрата красок на элементах орнамента, кроме охры на двух нижних «лепестках». Значительные утраты складок полотенца.

Консервация. 1998 г., реставратор Е.М. Кристи.

Юго-западный столб, восточная грань

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре части.

Пересекаясь, дуги образуют цветок с четырьмя широкими «лепестками», в центре которого, в каждом «лепестке» – маленькие серовато-голубые (рефть) «лепесточки» в виде петельки с просветом белого левкаса в середине. В широких «лепестках» вдоль длинных сторон – «листья» с резными краями, направленными друг к другу. Краски сохранились только на нижних: «листья» с левых сторон красные (охра), с правых – желтый (охра) в левом «лепестке» и голубой (азурит) – в правом; моделировки (у центра медальона) – темные, в тон; на красных – киноварь. Между ними, у окружности – маленькие «пирамидки» не совпадающих с «листьями» цветов: слева – голубая, справа – желтая.

Между широкими «лепестками» – пары «листьев» с резным краем, один из «листочков» – вдоль «лепестка» (слева вверху и внизу слева – голубые; справа внизу – желтый), второй – вдоль окружности медальона (внизу и слева – желтые).

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и в нижней точке окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса и полная утрата красок на элементах орнамента в верхней половине медальона и на складках полотенца.

Консервация. 1998 г., реставратор Е.М. Кристи.

Западная стена, четвертый к югу от врат

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре части.

Пересекаясь, дуги образуют «цветок» с четырьмя широкими «лепестками», в которые вписаны большие «пирамиды» с заглубленным «горошинами» просветов фона в основаниях. Нижняя левая и верхняя правая – желтые (охра) с коричневыми моделировками оснований. На правой нижней – следы красных моделировок. Между «лепестками» сохранились только контуры краев фона с тремя заглубленными «горошинами» у окружности; на верхней, нижней и левой – следы азурита.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса в левой нижней четверти медальона, укрепленные трещины в левой части обводки, внизу – укрепленная утрата левкаса (7,5х4см). Почти полная утрата красок в левом верхнем и правом нижнем «лепестках», между всеми «лепестками», на складках полотенца.

Консервация. 2000г., реставратор И.Н. Федышин.

Южная стена, четвертый к западу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью меньшего диаметра, чем медальон из его центра.

В центральной окружности, напротив друг друга по диагонали – два веерообразных «цветка» с волнистыми завершениями у окружности, остатками охры и темных моделировок у оснований. Между «цветами» – левкас с волнистыми краями рефтяного фона вдоль окружности. Между малой и большой окружностями – также остатки рефти фона между несохранившимися элементами в виде больших равномерно повторяющихся изгибов сплошной линии с волнистыми краями.

Между широкой (3-3,5 см) и тонкими рефтяными обводками медальона – белые (левкас) промежутки. На полотенце изображен загиб ткани, «закрывающий» правую часть медальона. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента и загиба. Две тонкие короткие линии графьи в верхней левой части обводки медальона.

Сохранность. Укрепленные локальные мелкие утраты и деструкция левкаса по всей поверхности медальона. В верхней левой четверти, на обводке – глубокая горизонтальная трещина (5см). Почти полная утрата всех красок на элементах орнамента и складках полотенца.

Консервация. 1995 г. (?).

Западная стена, первый к северу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью в половину диаметра медальона, четырьмя окружностями с центрами в точках деления малой окружности и обводки медальона на четыре равные части и дополнительными дугами между последними.

В малой окружности – «цветок» с четырьмя широкими «лепестками» с волнистыми просветами фона, заканчивающимися «горошинами» – посередине. Противоположные «лепестки» написаны одинаковыми пигментами: нижний левый и верхний правый – желтое (охра), остальные – зеленые (глауконит). Между «лепестками» – веерообразные равносторонние желтые «листья» с волнистыми краями у окружности и коричневыми моделировками оснований.

Между малой окружностью и окружностью медальона в сегментах под дополнительными дугами – четыре раскидистых веерообразных «цветка» с волнистыми завершениями и заглубленными «горошинами» просветов фона – в основаниях у окружности медальона; во всех – следы зеленого (?) пигмента. Между ними – по три охристые веерообразные «листка» с коричневыми моделировками оснований и волнистыми завершениями, направленными в разные стороны: средний – к окружности медальона, боковые – друг к другу.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3-3,3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона, на малой окружности и на наружной обводке медальона – следы ножки циркуля.

Сохранность. Тонкие укрепленные трещины в нижней части медальона, начальная деструкция левкаса – по всей поверхности. Значительные утраты красок на орнаменте и складках полотенца, за исключением охр в нижней части медальона и на верхнем веерообразном «цветке». Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 2000 г., реставратор Е.М. Кристи.

Западная стена, второй к северу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен тремя окружностями одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на три части.

Пересекаясь, дуги образуют «цветок», между тремя «лепестками» (правый нижний слегка асимметричен левому) которого – три маленькие окружности. «Лепестки» – с волнистыми краями, на нижних – остатки зеленой (глауконит) краски. В маленьких окружностях – «цветы» с волнистыми краями и заглубленной «горошиной» в основании, у центра медальона. На левом верхнем и нижнем – следы розовой охры с остатками красных (охра) моделировок на последнем. Между ними – веерообразные охристые «цветы» с волнистыми завершениями, направленными друг к другу через «лепесток», и темными моделировками оснований.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3-3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности, а также в центрах трех округлых цветов (по несколько) – следы ножки циркуля.

Сохранность. Тонкие трещины по всей поверхности медальона. Полная утрата красок в круглых «цветах» и в верхнем «лепестке», на нижних – остатки. В хорошей сохранности охра на нижних и правом веерообразных «цветах». Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 2000 г., реставратор Е.М. Кристи.

Северная стена, четвертый к западу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на двенадцать частей в одном направлении по кругу – по часовой стрелке..

Между дугами от центра медальона к его окружности вписаны двенадцать веерообразных «листьев» с одной длинной, другой короткой вогнутой сторонами и волнистыми завершениями между ними, направленными в одну сторону по кругу – против часовой стрелки. Все «листья» – желтые (охра) с темными моделировками оснований у окружности медальона.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3-3,3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса в нижней части медальона. Частичные утраты охры, более значительные в верхней части медальона. Почти полная утрата складок полотенца.

Консервация. 1999 г., реставраторы О.В. Лелекова и Е.М. Кристи.

Западная стена, четвертый к северу от дверей.

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей.

Пересекаясь, дуги окружностей образуют «цветок», в шесть узких овальных «лепестков» которого вписаны «листья» с волнистыми краями; противоположные – одинакового цвета: левый верхний и правый нижний – желтые (охра), боковые – голубые (азурит, следы), левый нижний и правый верхний – розовые (охра, следы). В желтых – по три овальных коричневых мазка в центре, в левом нижнем – мазки красной охры, во всех остальных – следы.

Линиями от овальных «лепестков» к серединам дуг окружности медальона между ними образованы неправильные ромбы. В них – «листья» с волнистыми завершениями у окружности и парным по диагонали сочетанием цветов, не совпадающих с цветом «лепестков»: левый нижний и правый верхний – желтые с темными моделировками оснований; левый верхний и правый нижний – розовые со следами красных моделировок на нижнем; верхний и нижний – голубые (азурит, следы).

Между окружностью медальона и «лепестками» – маленькие веерообразные «цветы» с волнистыми завершениями у окружности. Их цветовое решение прослеживается только на нижних: левый – желтый с темными моделировками, правый – со следами розовой охры, влево за ними – следы азурита; вероятно, были использованы те же цвета без совпадений с соседними.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности следы ножки циркуля.

Сохранность. Укрепленная трещина (до 6 см шириной) на медальоне слева и утраты левкаса (4х2,5 и 13х4 см) в нижней части. Почти полная утрата азурита и розовой охры на элементах орнамента. В лучшей сохранности желтые «лепестки» внизу по сторонам и два маленьких «цветка» вверху и внизу. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 1999 г., реставраторы О.В. Лелекова и Е.М. Кристи.

Южная стена жертвенника, первый от окна

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностями равного с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части и окружностью меньшего диаметра из центра медальона.

Пересекаясь, дуги образуют четырехлепестковый цветок, широкие «лепестки» которого поделены пополам. Наружные части «лепестков» разделены по диагонали с вписанными в них парами веерообразных «листьев»: у окружности – желтые (охра), основаниями друг к другу; внутренние – зеленые (глауконит), обращены волнистыми завершениями: правые и левый нижний – к желтым, верхний левый – вверх. Основания моделированы темных мазками. Между «лепестками» – большие зеленые (глауконит) веерообразные равносторонние «цветы» с темными моделировками оснований – у центра медальона и волнистыми завершениями с полукругом посередине.

Следы обводок медальона – широкая (4 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Справа от медальона вверху – печура.

Сохранность. Тонкие поверхностные трещины по всему медальону. Полная утрата рефти и элементов орнамента в малом круге. Значительные утраты складок полотенца.

Консервация. 2005г., реставратор Е.М. Кристи.

Южная стена жертвенника, второй от окна

В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностями равного с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части.

Пересекаясь, дуги окружностей образуют «цветок», в четыре широкие «лепестка» которого вписаны с одной из сторон (симметрично верхнему левому – с правой стороны) узкие светло-зеленые (глауконит) «листья» с волнистыми краями и пятью темными одиночными мазками посередине. Между «лепестками» – желтые (охра) веерообразные «цветы» с волнистыми краями у окружности медальона и смещенными от центра в стороны узких лепестков, заглубленными овалами с завитками; в основаниях – темные мазки.

Узкая наружная обводка медальона светло-коричневая, от внутренней – следы. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону, в.т.ч. более широкая, укрепленная – в нижней части. Полная утрата рефти и красок на элементах орнамента в широких лепестках рядом с «листьями», частичная – на остальных элементах и складках полотенца.

Консервация. 2005 г. (?)

Северный торец центральной алтарной апсиды

В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на три равные части и окружностью меньшего диаметра из центра медальона.

Пересекаясь, дуги образуют три «лепестка», поделенные на две части: во внутренних – желтые (охра) пирамиды с вершинами у центра медальона и темными мазками в основаниях каждой «ступени». С одной из сторон пространства между ними – зеленые (глауконит) «пирамиды» с разной системой моделировок: две верхние – мазками из одной точки, нижняя слева – в каждой «ступени». В остальных промежутках, как и во внешних частях «лепестков» – следы розовой краски с киноварными мазками. Между внешними частями «лепестков» – пары веерообразных «цветов»: желтый и зеленый, кроме двух одиночных справа: вверху у печуры – зеленый, внизу – желтый. «Цветы» – с волнистыми завершения в одном направлении по кругу – против часовой стрелки, моделировки оснований – темные.

Следы обводок медальона – широкая (4 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. В верхней части медальона – печура.

Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону. Полная утрата рефти фона и красок в наружных частях «лепестков» и между ними – у центра; значительная – складок полотенца.

Консервация. 2001 г., реставратор Н.Г. Брегман.

Северо-восточный столб, восточная сторона

В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента выполнен окружностью меньшего диаметра, чем медальон, из его центра и 14-тью маленькими окружностями, равномерно вписанными между ними.

В центре медальона широкое зеленое (глауконит) пятно с неровными краями в двойных тонких светло-серых (рефть) обводках. 14 маленьких окружностей расписаны (не по всей поверхности) чередующимися желтой (охра) и красной (киноварь) красками с более темными серединами.

Следы обводок медальона – широкая (3-3,3 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Тонкая графья по контуру маленьких кружков, кроме верхних правых, на двух нижних правых – не совпадает с рисунком и общим ритмом расположения окружностей; в двух нижних левых кружках – неоднократные линии графьи. В левой верхней части медальона – печура.

Сохранность. Тонкие трещины и механические повреждения по всему медальонную Краски на орнаменте и обводке почти полностью утрачены, за исключением остатков глауконита в центре, киновари на двух верхних «кружках» и охры.

Консервация. 2000 г., реставратор О.М. Ревин.

Юго-восточный столб, южная грань

В медальоне (диаметр 71см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента выполнен окружностями одинаково с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре части.

Пересекаясь, дуги образуют четырехлепестковый «цветок», левые «лепестки» которого чуть шире правых. Противоположные «лепестки» расписаны одинаковыми красками: верхний левый и нижний правый – желтые (охра) с коричневыми моделировками внешних сторон, вторая пара – со следами розовой краски и точечными – киновари. Посередине каждого «лепестка» – широкие просветы рефти фона с волнистыми краями и «горошинами» на концах. Между «лепестками» – зеленые (глауконит) веерообразных «листья»: волнистые завершения с «горошинами» фона посередине, у окружности медальона, основания – с темными моделировками.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5-4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины и механические повреждения по всему медальону. Почти полная утрата красок на двух «лепестках», значительная – на трех веерообразных «листьях», складках полотенца и фоне.

Консервация. 2003 г., реставратор Н.Г. Брегман.

Северо-восточный столб, северная грань

В медальоне (диаметр 75см) на серо-голубом (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть частей.

Пересекаясь, дуги образуют «цветок» с шестью «лепестками» одинакового цвета в противоположных: вверху и внизу – светло-розовые (следы) с остатками длинного киноварного мазка посередине нижнего; левый верхний и правый нижний ― желтые (охра) с темными мазками; правый верхний и левый нижний ― голубые (азурит). Между «лепестками» – «цветы» с большой округлой серединой и тремя симметрично заглубленными «горошинами» фона между тремя вытянутыми «лепестками», с одинаковым цветом противоположных: левый верхний и правый нижний – голубые; правый верхний и левый нижний – желтые с темными моделировками оснований у окружности медальона и мазками в «лепестках»; боковые – со следами розовой краски и киновари.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – след ножки циркуля. Две короткие линии графьи в верхней части нижнего «лепестка». Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Поверхностные трещины по всему медальону, незначительные механические повреждения. Почти полная утрата розовой краски и киновари, моделировок; значительная – голубой и складок полотенца. Хорошая сохранность желтых «лепестков» и левого нижнего «цветка».

Консервация. 2000 г.

Южная стена алтарной апсиды, четвертый от окна

В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью меньшего диаметра, чем медальон, из его центра и дугами одиннадцати окружностей между ними в одном направлении – по часовой стрелке.

Между светло-серыми (рефть) дугами в неравных секторах – веерообразные «цветы» с волнистыми завершениями, направленными в одну сторону по кругу – против часовой стрелки. В верхних четвертях медальона и нижней правой – «цветы» расписаны попарно зеленой (глауконит) и желтой (охра) красками; в левом нижнем секторе – одиночный желтый цветок; все основания моделированы темными мазками.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (4-4,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса в нижней половине медальона. Полная утрата красок в центральном круге и на четырех веерообразных «цветах», частичная – складок полотенца.

Консервация. 2001 г., реставратор О.М. Ревин.

Южная стена алтарной апсиды, третий от окна

В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен пятью маленькими окружностями в треть диаметра медальона, одна – в центре, остальные – по сторонам, по взаимно-перпендикулярным осям.

Центральный круг – желтый (охра) с темной серединой. В остальных – круглые «цветы» с волнистыми краями и «горошинами» фона у центра медальона, все – со следами розовато-желтого пигмента. Между кругами – трапециевидные, зеленые (глауконит) «листья» с волнистыми краями у окружности медальона и полукружиями в основаниях над «горошинами» фона с темными моделировками.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центрах всех окружностей – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса в нижней трети медальона, механические повреждения. Полная утрата красок в четырех кругах, значительная – складок полотенца.

Консервация. 2003 г., реставратор О.М. Ревин.

Северная стена алтарной апсиды, третий от окна

В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части.

Пересекаясь, рефтяные дуги образуют «цветок», четыре широкие «лепестка» которого одного цвета по диагонали: левый нижний и правый верхний – желтой (охра) краской, остальные – зеленой (глауконит). Посередине каждого «лепестка» – просветы рефтяного фона в виде чередующихся единой линией овалов и кругов. Между «лепестками» – веерообразные «листья»: верхний – желтый, правый и нижний – зеленые; моделировки оснований – темные.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (2,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Механические повреждения левкаса. Полная утрата красок на нижнем правом «лепестке» и веерообразном «листе» слева.

Консервация. 2003 г., реставратор И.Н. Федышин.

Северная стена алтарной апсиды, четвертый от окна

В медальоне (диаметр 75 см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен пятью концентрическими кругами и дугами окружностей равного диаметра с внутренним кругом и центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей.

Пересекаясь, светло-серые дуги образуют в центре шестилепестковый «цветок», со слегка смещенными относительно центральной вертикали «лепестками». В них – «листья» с одним волнистым краем, направленным в левой половине медальона вверх, в правой – вниз. Расписаны одинаковыми красками друг против друга: левый верхний и правый нижний – зеленые (глауконит), остальные – желтые (охра); темные моделировки – вдоль ровного края от оснований у окружности медальона. Между «лепестками», вверху и внизу, по два веерообразных «цветка» с глубокими волнистыми завершениями, направленными в одну сторону по кругу – против часовой стрелки. Цветовое решение – противоположное «лепесткам», в левом промежутке – мазки киновари; темные моделировки оснований – у центра медальона. Широкая (2,5-3см) обводка внутреннего круга – зеленая с темной внутренней окантовкой (1см).

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (4,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие открытые и укрепленные трещины в левой половине медальона и вверху, деструкция левкаса – в нижней трети. Полная утрата красок на вертикальных «листьях» и боковых «цветах». Значительные утраты рефти фона, частичные – складок полотенца.

Консервация. 2001 г., реставратор И.Н. Федышин.

Юго-восточный столб, северная грань

В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента выполнен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть частей и окружностью меньшего диаметра из центра медальона.

Пересекаясь, светло-серые (рефть) дуги образуют «цветок», во внутренних частях шести «лепестков» – веерообразные «цветы» с изогнутыми по кругу (по часовой стрелке) сторонами и волнистыми завершениями у окружности. Расписаны одинаковыми пигментами друг против друга: верхний и нижний – желтые (охра), левый верхний и правый нижний – зеленые (глауконит). Вдоль окружности медальона, напротив мест отсутствия «цветов» – по два больших вытянутых «листа» желтого и зеленого цветов с одной волнистой стороной (у окружности) – в противоположном направлении по кругу. Моделировки оснований «цветов» и «листьев» – темные в тон.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса – в правой верхней четверти медальона, механические повреждения. Полная утрата красок на двух веерообразных «цветах» и двух «листьях», рефти фона.

Консервация. 1995 г. (?).

Северо-восточный столб, южная грань

В медальоне (диаметр 74 см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части.

Пересекаясь, светло-серые дуги образуют четыре широкие «лепестка», в которые вписаны «листья» с одной длинной, другой – короткой (вдоль окружности) сторонами и волнистыми завершениями между ними в одном направлении по кругу – по часовой стрелке. Нижние «листья» – желтые (охра), верхний правый ― зеленый (глауконит) с темными моделировками оснований у окружности. Между «лепестками» – веерообразные равносторонние «цветы» с завершениями в виде соединяющихся полукружий: слева – зеленый (глауконит), вверху – желтый (охра) с темными моделировками оснований у центра медальона. В левом верхнем «листке» и правом «цветке» – точечные остатки киновари.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. В верхней правой части медальона – печура.

Сохранность. Деструкция левкаса – в верхней правой четверти медальона, механические повреждения. Полная утрата красок на двух веерообразных «цветах» и одном «листе», рефти фона; частичная – складок полотенца.

Консервация. 2000 г.

Южная стена, третий к западу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента выполнен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части и окружностью меньшего диаметра из центра медальона.

Пересекаясь, светло-серые дуги образуют цветок, четыре широких «лепестка» которого разделены на две части. Во внутренних – маленькие желтые (охра) «пирамидки» с коричневыми моделировками полукруглых оснований. Наружные половинки нижних лепестков разделены на три части с контурами рефтяного фона в виде волнистых линий и завитков с «горошинами» на концах. На всех элементах между просветами – следы киновари. Между «лепестками», по сохранившимся краям рефтяного фона – голубая (следы азурита) «пирамидка» с волнистым основанием у окружности.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона (несколько) и на его окружности следы от ножки циркуля.

Сохранность. Тонкие трещины и деструкция левкаса по всему медальону. Полная утрата красок в верхней половине медальона, в нижней – на фигурах в наружных частях «лепестков» и между ними; складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 1995 г. (?).

Западная стена, третий к северу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью меньшего диаметра, чем медальон, из его центра и дугами между точками деления окружности медальона на шесть равных частей.

В малой окружности – круглый «цветок» (следы розовой краски) с волнистыми краями между четырьмя – по сторонам, заглубленными «горошинами» фона (центральная вертикаль с наклоном влево). Дуги образуют подобие шестиконечной «звезды», за пределами которой, у окружности медальона – раскидистые «цветы»: волнистые завершения с «горошинами» фона посередине (слегка не совпадают с центральным «цветком»), основания – заглублены. Левый нижний – желтый (охра) с коричневыми моделировками основания, в нижнем – следы зеленого (?) пигмента, в верхнем – голубого (азурит), в правом нижнем – красные моделировки (охра). В углах «звезды» у центрального круга – шесть маленьких трилистников с округлой серединой у центрального круга медальона и «лепестками» в разные стороны. Правый нижний – желтый (охра) с коричневыми мазками в центре и в «лепестках»; левый нижний – с желтоватыми следами и розовыми моделировками.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3-3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона (3) и на его наружной обводке следы ножки циркуля.

Сохранность. Деструкция левкаса и диагональные укрепленные трещины на медальоне. Полная утрата красок в верхней половине медальона, значительные утраты – в нижней. Хорошо сохранились охры на раскидистом и трехлепестковом «цветах» внизу. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 2000 г., реставратор Е.М. Кристи.

Южная стена, третий к востоку от дверей (под окном)

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части.

Пересекающиеся дуги образуют «цветок», четыре широкие «лепестка» которого разделены вдоль линиями из центра медальона к одному из краев (слева – к нижнему, справа – к верхнему). В узких частях – «листья» волнистой стороной в одном направлении по кругу – по часовой стрелке. В широких – веерообразные «листья» с одной длинной, другой – короткой (у окружности) сторонами и волнистыми завершениями с тех же сторон, что у узких. Оба «листа» расписаны одинаковым цветом в противоположных «лепестках»: левый верхний (потемневший пигмент с темными моделировками вдоль ровных краев от оснований у окружности) и правый нижний – со следами зеленой краски; остальные – со следами розовой краски с вкраплениями киновари. Между «лепестками» – желтые (охра) веерообразные равносторонние «цветы» с волнистыми завершениями у окружности и моделировками оснований темными мазками, на левом – все цвета значительно темнее.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (4,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Следы ножки циркуля в центре медальона и на его окружности. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса и диагональные трещины по всему медальону. Почти полная утрата красок в «лепестках», значительные – складок полотенца. В верхней левой четверти медальона – потемнение красок под воздействием высоких температур (?).

Консервация. 2004 г. (?), реставратор О.В. Лелекова.

Южная стена, второй к востоку от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на двенадцать частей.

В неравные сектора, образованные дугами от центра медальона к его окружности в одном направлении по кругу – по часовой стрелке, вписаны двенадцать веерообразных «листьев» с одной длинной, другой – короткой вогнутой (у окружности) сторонами. «Листья» расписаны чередованиями зеленой (глауконит), желтой (охра) и розовой (следы с точечными остатками киновари) красками с темными моделировками оснований, расположенными в одном направлении по кругу – против часовой стрелки.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5-4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины и деструкция левкаса по всему медальону, глубокие механические повреждения. Почти полная утрата красок на орнаменте, кроме четырех «листьев» в нижней части медальона. Значительные утраты складок полотенца.

Консервация. 2005 г., реставратор Е.М. Кристи.

Южная стена, первый к востоку от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Центральный круг медальона разделен на четыре равные части взаимно перпендикулярными линиями диаметров.

В каждую четверть вписан «цветок» с волнистым завершением вдоль окружности, внутри которого от центра медальона расходятся, закручиваясь в разные стороны, «прожилки» – просветы фона с волнистыми краями и «горошинами» на концах. На всех «цветах» – остатки светлой охры с коричневым пигментом и следами киновари в разных местах.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,2-4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Тонкая графья по верхнему краю левого нижнего цветка и короткая фрагментарная линия чуть ниже, по кругу медальона.

Сохранность. В правой верхней четверти медальона четыре укрепленные утраты левкаса (от 2,5х1,5 до 4х3 см), с кованым гвоздем в одной из них. Почти полная утрата всех красок, в т.ч. на складках полотенца.

Консервационные работы не проводились.

Южная стена, первый к западу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям, и окружностью меньшего диаметра из центра медальона.

Пересекаясь, светло-серые дуги образуют в центре медальона «цветок» с четырьмя узкими «лепестками», в которые вписано по желтому (охра) «листочку» с волнистым краем: в правой половине медальона сверху, в левой – навстречу друг другу; моделировки оснований – коричневые. Изогнутые формы оснований «листьев» у центра медальона образуют просветы рефтяного фона в виде маленького «цветка» с двумя соприкасающимися слева «лепестками». Во внутренних и наружных частях четырех окружностей – отдельные элементы с волнистыми контурами рефтяных фонов с наружных сторон: во внутренних частях (с «горошинами» посередине) – голубые следы (азурит) на боковых и нижнем, в наружных – следы киновари. С внешних сторон четырех окружностей – раскидистые веерообразные «цветы» с волнистыми завершениями у окружности медальона. Левый нижний – желтый (охра) с моделировкой основания двумя мазками коричневой краски от овального мазка посередине, на противоположном – следы охры, правый нижний – со следами азурита.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и в центрах четырех окружностей – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса по всему медальону. Почти полная утрата красок за исключением охры на веерообразных «цветах» и «листочках». Значительные утраты складок полотенца.

Консервация. 1995 г. (?).

Южная стена, второй к западу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента, вероятно, построен дугами шести окружностей, равных диаметру медальона с центрами на его окружности.

Орнамент в верхней части медальона почти не различим: три широкие «лепестка», касающиеся окружности медальона и разделенные внутри на разные элементы с просветами рефти волнистого контура и тремя большими «завитками» с «горошинами» на концах. В элементах орнамента в нижней половине медальона присутствуют следы голубой (азурит) и красной (киноварь – в моделировках) краски. Между широкими «лепестками» у окружности медальона – три желтые (охра) веерообразные раскидистые «цветка» с волнистыми завершениями у окружности и светло-коричневыми моделировками оснований.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности следы от ножки циркуля.

Сохранность. Деструкции левкаса по всему медальону, укрепленная утрата левкаса (9х6см) в нижней части. Полная утрата красок на орнаменте с частичной сохранностью рефти и охры на веерообразных «цветах». Полная утрата складок полотенца, пересекавших орнамент.

Консервация. 1995 г. (?).

Западная стена, первый к югу от врат

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям, и окружностью меньшего диаметра из центра медальона.

Пересекаясь, светло-серые дуги образуют в центре медальона «цветок» с четырьмя узкими «лепестками», в которые вписаны «листья» с одной длинной, другой – сильно изогнутой короткой сторонами и волнистым завершением (в нижних – друг к другу, основания всех листьев – снизу). Расписаны: левый нижний – желтой (охра) краской с коричневыми моделировками оснований, на правом нижнем и левом верхнем – следы голубой (азурит). Во внутренних и внешних частях четырех окружностей – раскидистые «цветы» волнистыми краями друг к другу: у центра медальона – веерообразные, с остатками красных (охра) моделировок на нижнем и левом; вдоль окружности медальона – по два «листика» вокруг «горошины» со следами азурита. С внешних сторон четырех окружностей – охристые веерообразные «цветы» с одной короткой, другой – длинной (вдоль окружности медальона) сторонами и резными завершениями, в одном направлении по кругу – по часовой стрелке, основания моделированы коричневой мазками.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона (несколько) и в центрах четырех окружностей (по несколько) – следы ножки циркуля.

Сохранность. Деструкция левкаса по всему медальону, укрепленные утраты – в левой верхней части. Полная утрата красок на большинстве элементов орнамента и складках полотенца, пересекавших медальон по сторонам. Лучшая сохранность охр на трех «листочках» внизу.

Консервация. 2000 г., реставратор И.Н. Федышин.

Западная стена, второй к югу от врат

В медальоне (диаметр 75 см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра, с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей и дугами между ними.

Пересекаясь, светло-серые дуги образуют шестиугольник с вогнутыми сторонами, в каждый сегмент которого вписан равносторонний веерообразный «листок» с глубоким резным завершением в одном направлении по кругу – против часовой стрелки. «Листья», вероятно, были расписаны чередованиями желтой (охра), голубой (азурит) и розовой (охра) краски: левый нижний – желтый, противоположный ему – со следами охры, оба с моделировками оснований коричневой краской; на правом нижнем – следы азурита, на правом боковом – следы розовой охры с киноварью. У окружности – раскидистые «цветы» с заглубленными основаниями и волнистыми завершениями к центру медальона расписаны теми же цветами, без совпадений с рядом расположенными «листьями»: боковые – желтые с коричневыми моделировками, левый нижний и правый верхний – с следами голубой краски и более темными моделировками, правый нижний – со следами красной охры на моделировках.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Деструкция левкаса по всему медальону, укрепленная в нижней трети. Укрепленная трещина в левой половине медальона. Полная утрата красок на некоторых элементах орнамента вверху и слева, в лучшей сохранности – на левом нижнем веерообразном «листе».

Консервация. 2000г., реставратор И.Н. Федышин.

Западная стена, третий к югу от врат

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре части.

Пересекаясь, светло-серые дуги образуют «цветок» с четырьмя широкими «лепестками», поделенными на три части дополнительными дугами от концов лепестков к маленькому округлому «лепестку» в центре. В маленьких «лепестках» – изогнутые «листочки» с одним волнистым краем (нижние – направлены друг к другу: левый – со следами киновари, правый – азурита). Вдоль длинных сторон широких «лепестков» – «листья» с резными краями, направленными друг к другу. Нижние «листья» по сторонам – желтые (охра, на правом – следы) с коричневыми моделировками оснований у центра медальона, внутренние – со следами красок: на левом – голубой (азурит), на правом – красной (охра). В «лепестках» между «листьями», предположительно, по форме сегментов – трехлепестковые «цветы» с большой округлой серединой. Между широкими «лепестками», от края одного лепестка к середине другого проведены дуги, с обеих сторон которых – веерообразные «цветы» с волнистыми завершениями в разные стороны: внутренние – к окружности, внешние – по кругу, против часовой стрелки. Внутренние вертикальные – желтые с коричневыми моделировками; справа: внутри – следы киновари, в наружных – следы и остатки азурита.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона (две) и на его окружности – следы ножки циркуля.

Сохранность. Деструкция левкаса по всему медальону, укрепленная – внизу; тонкие трещины – в левой и нижней частях. Почти полная утрата красок в верхней половине медальона, значительная – в нижней. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 2000г., реставратор И.Н. Федышин.

Северная стена, третий к западу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра, с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей; дуги от центра медальона к его окружности направлены в одну сторону по кругу – по часовой стрелке. Каждый сегмент поделен на две части дугами от окружности медальона к середине соседней дуги.

Между всеми дугами – двенадцать веерообразных «цветов» с изогнутыми сторонами (во внешних секторах с более крутым изгибом короткой стороны) и волнистыми завершениями с двумя заглубленными «горошинами» фона, направленными в одну сторону по кругу: во внутренних – по часовой стрелке, во внешних – против. «Цветы» у центра медальона были расписаны одинаковыми пигментами друг против друга: левый нижний и правый верхний – желтые (охра) с темными моделировками оснований у окружности; левый верхний и правый нижний – розовые (остатки темно-розовых моделировок), верхний и нижний – зеленые (остатки – на нижнем). На «цветах» в наружных сегментах использованы те же пигменты, без совпадений с рядом расположенными: левый нижний и правый верхний – остатки темно-розовых моделировок; левый верхний и правый нижний – желтые с коричневыми моделировками (на верхнем – следы); боковые – зеленые (следы).

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3-3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона (несколько) и на его окружности – следы ножки циркуля.

Сохранность. Тонкие трещины и деструкция левкаса по всей поверхности медальона. Почти полная утрата красок на орнаментах, за исключением желтого веерообразного «цветка» внизу справа. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 1999 г., реставраторы О.В. Лелекова и Е.М. Кристи.

Северная стена, второй к западу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен тремя окружностями одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на три части.

Пересекаясь, дуги образуют «цветок», а дополнительные линии между тремя его «лепестками» – правильный треугольник с вершинами в центрах окружностей. В «лепестки» (верхний расположен вертикально) вписаны «листья» с волнистыми краями и остатками зеленой (глауконит) краски. Неправильные ромбы между «лепестками» расписаны веерообразными равносторонними, предположительно (по темно-розовым моделировкам), розовыми «цветами» с высокими резными завершениями у центра медальона. У окружности медальона – веерообразные желтые (охра) «листья» с одной длинной (у окружности медальона), другой – короткой изогнутой сторонами и резным завершением с «горошиной» фона посередине; основания, от вершин «лепестков» – темные.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона (два) и на его окружности – следы ножки циркуля.

Сохранность. Тонкие трещины и деструкция левкаса по всему медальону, местами укрепленные. Механические повреждения. Почти полная утрата красок на орнаментах, кроме трех желтых веерообразных «цветов» внизу. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 1999 г., реставраторы О.В. Лелекова и Е.М. Кристи.

Северная стена, первый к западу от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на двенадцать частей.

Пересекающиеся дуги образуют «цветок», двенадцать лепестков которого едва не касаются окружности медальона. В «лепестки» вписаны «листья» с волнистыми краями с чередованием желтого (охра) и розового (глауконит) цветов с тремя мазками посередине: в желтых – коричневые, в розовых – красные (киноварь). Между «лепестками» – по три симметрично расположенные «горошины» просветов белого левкаса.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля.

Сохранность. Тонкие трещины и деструкция левкаса по всему медальону, местами укрепленная. Укрепленная утрата левкаса (2х2 см) в нижней части обводки медальона. Почти полная утрата красок, кроме двух желтых «лепестков» внизу. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 1999 г., реставраторы О.В. Лелекова и Е.М. Кристи.

Северная стена, первый к востоку от дверей

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью в половину диаметра медальона из его центра, внутри которой на взаимно перпендикулярных осях вписаны четыре окружности вполовину меньше её. Между центральной малой окружностью и окружностью медальона, на небольшом расстоянии друг от друга, равномерно размещено восемь окружностей.

Пересекаясь, дуги окружностей в центре образуют «цветок», четыре «лепестка» которого заполненные серой рефтью фона. В части окружностей вне цветка и в восемь окружностей вписаны круглые «цветы» с волнистыми краями и «горошинами» в основаниях, направленными навстречу друг другу между центром и краями медальона. В центре – верхний и нижний с остатками зеленовато-голубого пигмента; по краям, предположительно – чередование розового, желтого и зеленовато-голубого: верхние и нижние по бокам – желтая охра с темными моделировками над «горошиной» в нижних, в боковых – следы голубовато-зеленого пигмента, в верхнем и нижнем – розовато-серые.

С наружных сторон центральных кругов – четыре маленькие желтые раскидистые «листа». Между восьмью кругами – трапециевидные фигуры с вогнутыми сторонами, волнистым краем у окружности медальона и заглубленной «горошиной» фона посередине противоположной стороны. На фигурах – следы красок: на рядом расположенных двух вверху и внизу – зеленовато-голубой, на остальных, также парами – розовато-серой.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и в центрах маленьких кругов – следы ножки циркуля. Широкая графья несколькими короткими повторяющимися линиями – по контуру медальона в правой нижней четверти.

Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону, деструкция левкаса – в правой нижней части. Несколько мелких укрепленных утрат левкаса на обводке медальона слева. Почти полная утрата красок на орнаментах, за исключением двух желтых «цветов» внизу. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон.

Консервация. 2000 г., реставраторы О.В. Лелекова, Н.Г. Брегман.

Северная стена, второй к востоку от северных дверей

В медальоне (диаметр 75см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части и окружностью в половину диаметра медальона. Пересекаясь, дуги образуют цветок, четыре широкие «лепестка» которого разделены на две части малой окружностью. Внешние части «лепестков» и пространства между ними также разделены на две части дополнительными дугами в разных направлениях.

Широкие «лепестки» в малой окружности расписаны «пирамидами» со следами одинаковых пигментов в противоположных: в левой верхней и правой нижней – голубого (азурит); в остальных – светло-розового (охра) с более темными моделировками оснований над «горошинами», у окружности. Между ними – равносторонние веерообразные желтые (охра) «цветы» с волнистыми завершениями у окружности и темными моделировками оснований. Наружные части широких «лепестков» и пространства между ними заполнены веерообразными «цветами» разной формы и расположения – по два в каждом промежутке. Почти все направлены волнистым краем к окружности медальона, кроме левого среднего и нижнего правого у малой окружности, направленными вверх. По сохранившимся следам пигментов прослеживается чередование пар желтый – голубой и розовый – голубой без совпадений в цвете соседних.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца слева нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины по всей поверхности медальона, деструкция левкаса – в нижней части, местами укрепленная. Утрата левкаса в верхней части малой окружности (1х0,5см). Почти полная утрата красок элементов орнамента, кроме желтых «цветов» в нижней половине медальона; значительная – складок полотенца.

Консервация. 2000 г., реставраторы О.В. Лелекова, Н.Г. Брегман.

Северная стена жертвенника, второй от окна

В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью меньшего диаметра из центра медальона и дугами окружностей одинакового с ней диаметра с центрами в точках деления малой окружности на четыре равные части.

Пересекаясь, серые дуги образуют в центре «цветок», во внутренние части четырех «лепестков» которого вписаны зеленые (глауконит) «пирамидки» с темными моделировками оснований каждой «ступени». Такие же, более широкие «пирамидки» с противоположным расположением – между «лепестками», за пределами малой окружности. Между «пирамидками» внутри окружности – желтые (охра) равносторонние веерообразные цветы с волнистыми завершениями и темными моделировками оснований у центра медальона. Такой же формы маленькие желтые «цветы» – в наружных частях «лепестков» с направлением завершений по кругу – по часовой стрелке, кроме левого верхнего. Между фигурами за малым кругом – не расписанные участки левкаса с мазком киновари в верхней левой части.

Следы обводок медальона: широкая (4 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. В центре медальона и на дополнительной окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону. Почти полная утрата рефти фона и красок на орнаментах между фигурами за малым кругом. Значительные утраты складок полотенца.

Консервация. 2003 г. (?).

Северная стена жертвенника, первый от окна

В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на двенадцать равных частей.

Между центром медальона и его окружностью – восемь веерообразных «листьев» с одной длинной, другой – короткой сторонами и волнистыми завершениями в одном направлении по кругу – против часовой стрелки в сочетании желтого (охра) и зеленого (глауконит) цветов в парах и друг против друга, с более темными основаниями. В сегментах между парами «листьев» – нерасписанный левкас.

Следы обводок медальона: широкая (3,5 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону, частично укреплены. Полная утрата красок на элементах между парами «листьев» и рефти фона, значительная – складок полотенца

Консервация. 2004 г., реставратор Е.М. Кристи.

Жертвенник, под окном

В медальоне (диаметр 57 см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям.

Пересекаясь, серые дуги образуют в центре «цветок», в каждый из четырех «лепестков» которого вписан светло-зеленый (глауконит) «листок» с одним волнистыми краем (в верхних – друг к другу, внизу – наоборот) и притенениями от оснований (у центра окружности) вдоль ровных сторон. В окружностях – едва различимые светло-серые следы волнистых краев с «горошиной» вверху. С внешних сторон окружностей – раскидистые веерообразные желтые (охра) «цветы» с волнистыми завершениями у окружности медальона и темными основаниями.

Следы обводок медальона: широкая (3,5 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. В центре медальона – след ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Через весь медальон – диагональная широкая (до 6 см), частично укрепленная трещина. Тонкие трещины, механические повреждения. Полная утрата рефти фона и красок орнамента, кроме зеленых «лепестков» в центре и желтых «цветов», значительная – складок полотенца.

Консервация. 2004 г., реставратор Е.М. Кристи.

Южная стена алтарной апсиды, второй от окна

В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен тремя окружностями в половину диаметра медальона, расположенными последовательно по одной вертикали, центр средней совпадает с центром медальона, двух других – в точках деления радиуса медальона пополам. Из двух боковых точек окружности медальона в точки пересечения малых окружностей проведены по две дуги.

В верхних сегментах верхней и нижней малых окружностей – зеленые (глауконит) раскидистые «цветы» с волнистыми верхними краями, в нижней – с полукружием посередине; основания моделированы темными мазками: на верхнем – раздвоенные с овальным мазком посередине, на нижнем – от горизонтального основания. В нижних секторах обеих окружностей – волнистые края рефти фона с розовато-серыми следами. В боковых сегментах центральной окружности – маленькие желтые (охра) трехлепестковые «цветы» с полукружиями между двумя вертикальными «лепестками». По сторонам центральной малой окружности, между дугами – «пирамидки»: справа – светло-зеленая (глауконит) с темными моделировками в основаниях двух «ступенек» и на вершине; слева – розовато-серые следы. Между окружностями и дугами – веерообразные желтые (охра) «цветы» с темными моделировками оснований со стороны центра медальона.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центрах кругов и на окружностях – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины, частично укрепленные, и механические повреждения – по всему медальону. Укрепленная утрата левкаса (1х5,5 см) в верхней части обводки медальона. Полная утрата красок в нижних частях малых окружностей и на «пирамидке» слева, частичная – фона и складок полотенца

Консервация. 2003 г., реставратор О.М. Ревин.

Южная стена алтарной апсиды, первый от окна

В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен шестью окружностями разного диаметра из одного центра и окружностями равного с центральным кругом диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей.

Между дугами от середины центрального круга к его окружности, в одном направлении по кругу – по часовой стрелке, вписаны шесть веерообразных «цветов» с волнистыми завершениями по кругу в противоположную сторону. Противоположные «цветы» расписаны одинаковыми пигментами: боковые – зеленые (глауконит), нижний левый и верхний правый – желтые (охра); моделировки оснований (у окружности) – темные. Вокруг центрального круга – несколько широких обводок с белыми (левкас) промежутками: внутренняя – рефтяная (2,3см), за ней – зеленая (1,5 см) и тонкая коричневая, внешняя – широкая (3,7см) с розовато-серыми следами.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на окружности внутреннего круга – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Множественные мелкие укрепленные утраты левкаса в нижней и левой частях медальона, механические повреждения. Полная утрата пигментов на левом верхнем и правом нижнем «цветах», внешнем круге; значительная – фона и складок полотенца.

Консервация. 2004 г., реставратор О.М. Ревин.

Центральная алтарная апсида, медальон под окном

В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части и окружностью в половину диаметра медальона.

Пересекаясь, дуги образуют «цветок», четыре широкие «лепестка» которого разделены на две части малой окружностью. Во внутренних – веерообразные «листья»: волнистые завершения с полукружиями посередине – у окружности медальона. Противоположные «листья» расписаны одинаковыми красками: левый верхний и правый нижний – желтые (охра); остальные – зеленые (глауконит); моделировки оснований – темные. Пространство между «листьями» заполнено рефтью. В наружных частях «лепестков» – широкие «пирамиды» с противоположными «листьям» цветовыми решениями и моделировками оснований каждого яруса. Между ними – трапециевидные фигуры розовато-серого оттенка с заглубленными «горошинами» фона посередине сторон у малой окружности.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (2,8-3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона (несколько) и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Медальон пересекает диагональная широкая (до 4,5 см) укрепленная трещина. Тонкие трещины и локальные укрепленные утраты – по всему медальону. Полная утрата красок на трапециевидных фигурах, значительная – рефти фона и складок полотенца.

Консервация. 2004 г., реставратор О.М. Ревин.

Северная стена алтаря, первый от окна

В медальоне (диаметр 60см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей.

Пересекаясь, серые дуги образуют цветок, шесть узких «лепестков» которого расписаны: вертикальные – желтой (охра) краской с притенениями с левых краев, остальные – зеленой (глауконит) с более темным очерчиванием нижних краев и длинными мазками посередине. Между «лепестками» по горизонтали – два веерообразных желтых «цветка»: волнистые завершения с «горошинами» фона посередине – у окружности медальона; основания моделированы темными мазками. Все остальные промежутки – с такими же волнистыми краями.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (2,5-3см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие поверхностные трещины и механические повреждения по всему медальону. Полная утрата красок на веерообразных «цветах», кроме боковых; значительная – рефти и складок полотенца.

Консервация. 2004 г., реставратор О.М. Ревин.

Северная стена алтаря, второй от окна

В медальоне (диаметр 60см) на сером (рефть) фоне написан цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей.

Пересекаясь, дуги образуют «цветок», шесть узких «лепестков» которого заполнены серой рефтью (мазки разной плотности); в верхнем «лепестке» – тонкие черные расходящиеся от центра линии «прожилок», повторяющиеся на обводках верхней половины медальона. Между «лепестками» – шесть больших веерообразных «листьев» с волнистыми завершениями у окружности, противоположные – одинакового цвета: левый и правый – зеленые (глауконит), левый нижний и правый верхний – желтые (охра), в правом нижнем – серовато-розовые следы; все основания моделированы темными мазками.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины и механические повреждения по всему медальону. Полная утрата красок на левом верхнем и правом нижнем веерообразных «цветах»; значительная – рефти и складок полотенца.

Консервация. 2003 г., реставратор И.Н. Федышин.

Наружная роспись западного портала, к северу от дверей

В медальоне (диаметр 61 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям.

Пересекаясь, окружности образуют в центре «цветок», в каждый из четырех «лепестков» которого вписано по желтому (охра) «листочку» с волнистыми краями, направленными в одну сторону по кругу – по часовой стрелке; моделировки оснований – коричневые (у центра медальона). В центре «цветка» – просветы рефтяного фона образуют четыре маленькие «лепестка». Контуры элементов внутри кругов – волнистые с «горошинами» фона напротив центра медальона. С внешних сторон кругов – желтые (охра) раскидистые «листья»: волнистые края (у окружности медальона) – с «горошинами» фона посередине, контуры оснований – коричневые с овальным мазком посередине.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и в центрах кругов – следы ножки циркуля. По сторонам медальон пресекают светло-желтые линии складок.

Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону. Укрепленная утрата левкаса в центре медальона (2,5х2,5 см). Полная утрата красок на «цветах» в четырех окружностях, значительная – рефти, складок полотенца

Реставрация. 1959 г., реставраторы В.О. Кириков, В.Е. Брягин, И.Е. Брягина.

Наружная роспись западного портала, к югу от дверей

В медальоне (диаметр 61 см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента выполнен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра, с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей.

Пересекаясь, окружности образуют «цветок», в шесть «лепестков» которого вписаны красные (охра) «листочки» с волнистыми краями, темные моделировки – четырьмя овальными мазками и дугой в основаниях у центра медальона. Вогнутые части «листьев» образуют в центре маленький «цветок» просветов фона. Между «лепестками», от кончика одного к середине рядом расположенного, проведены дуги в одном направлении по кругу – против часовой стрелки. По обеим сторонам дуг – розовые (охра) веерообразные «цветы» с одной длинной, другой – короткой сторонами и волнистыми завершениями со стороны окружности медальона, основания моделированы темными мазками.

По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т.ч. по сторонам широкой (2,5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Розовые линии складок написаны поверх орнамента.

Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону. Утрата левкаса (1,5х1 см) на правом нижнем «лепестке». Полная утрата краски на левом верхнем и правом нижнем «лепестках», на всех внутренних веерообразных «цветах», кроме нижнего правого; на левом и правом нижнем – наружных. Значительные утраты рефти и складок полотенца. Набрызги красок.

Реставрация. 1959 г., реставраторы В.О. Кириков, В.Е. Брягин, И.Е. Брягина.

Карта сайта | Список иллюстраций | Контакты

© 2005-2012 «Музей фресок Дионисия»
Все права защищены
При использовании материалов гиперссылка на сайт www.dionisy.com обязательна